漫遊於歷史與現代之間

       對於李培德教授在〈導論：香港史研究回顧與展望─十九世紀至1988年書籍出版的統計和分析〉中進行的統計分析，我有幾點地方不太明白：

其一、李氏分析道：「第四，前面提及的學位論文統計，英文論文有壓到性的優勢，其中以法政外交和考古地理數量最多，英文對中文的比例分別是1.27及1.61比1[1]。」但是查「表三：中英文著述於不同性質分類之比較」，如下：

        本文是王成勉教授，〈明末士人的抉擇：論近年明清轉接時期之研究〉的摘要[1] 。作者在前言的地方首先提到明清轉接時期的時間定界問題，現代學者均擴大學術的著眼點，不再將時間起點局限在後金成立(1616)、改號大清(1636)、清兵入關(1644)，亦不將永曆帝死亡(1662)、三藩之亂平定(1681)、臺灣收復(1683)視為終點。而應把整個變動的時代當做一個整體，時間點應上溯到萬曆中期(約1590)，下則至雍正中期(約1730)，諸如謝國楨、黃仁宇、白樂日(Etienne Balazs)等人均持此類似的觀點進行研究。傳統學者在討論滿清征服中國時的明朝士人，以往比較重視少數的反清的遺民，但士人降清與否，不僅是個人的志節選擇，還有家庭、社會、甚至是對新政權的看法都是考慮的項目。大多數的士人選擇降清，其因素為何？清朝又如何運用這批士人？都成了現今學界所重視的問題。 

        其次作者對明遺民的分類做討論，他提到幾乎所有的漢學家在討論中國士人的歸隱時，都採用了牟復禮(Frederick W. Mote)在“Confucian Eremitism in the Yüan Period.”(元代儒家的隱逸)的分類模式，即士人在反抗、出仕外，尚可採取隱逸的方式，而隱逸又可細分為基於理學中對亡朝「忠」思想的義務性隱逸，以及基於個人良知或直覺認為不適合的自願性隱逸。但這種分類不夠詳細和全面，例如有些士人在明末時已隱居、或者亦有士人是因為其父抗清，基於孝道才選擇不仕，這些例外的行為都不能算是忠於明朝。

有些學者注意到在探討士人是否忠於明朝時，必須留意到他們的年紀，此可以1644年為界，在此時間點的士人若未成年，不須強求其對明朝的忠心。觀察清初幾個思想家，可以看到幾個特點，麥穆倫(Ian McMorran)研究王夫之投身永曆朝抗清的經過，發現王夫之也在陷入永曆朝的黨爭中，這可顯示有些士人不仕的原因可能與在南明政爭受到挫折有關。而裴德生(Willard J. Peterson)認為顧炎武拒絕新朝的原因，在於他接受繼母囑咐其勿事異朝的遺命，可看出顧炎武在忠孝的抉擇中是以孝為先，此似乎也是一種不仕的可能。雖然顧炎武本人拒絕與清政府有所接觸，但從他的交友情況中，仍可看出他對明朝的盡忠的原則，如鼎革之後，顧炎武對於年紀較大的友人中，只保留與那些隱逸的遺老有所往來，但對於年輕一輩的朋友，則不在乎他們是否出仕，甚至他的侄兒們也位居清朝要職。

    這份史料是小炯(Jean L)在清法戰爭期間與朋友和母親的書信，後來被輾轉刊登在法國的《地球畫報》（La Terre illustrée）雜誌上，並配上插圖。在臺灣，這份史料先後由兩個單位出版，分別是﹝法﹞石岱(Stéphane Ferrero)、帥仕婷譯，《當Jean遇上福爾摩沙：一名法國小兵的手札（1884~1885）》(臺北：玉山社出版事業，2003)，以及鄭順德譯，《孤拔元帥的小水手》(臺北：中央研究院臺灣史研究所籌備處，2004)。其中前書是擷取的書信，以夾敘夾議，分析文本的方式呈現；而後書則是中法對照的完整的書信內容。

作者小炯是一名清法戰爭時在拜雅艦(Bayard)上服役的水手，因為特別受到孤拔(Amédée Courbet)的喜愛，所以被暱稱為「元帥的小水手」。清法戰爭在臺灣的重大戰役─基隆、淡水與澎湖戰役，作者都有參與並留下紀錄。除了以第一人稱的方式側寫戰役親臨的情況，對於士兵生活、臺灣的風土民情也都有詳細且風趣的描述，例如他形容臺灣是個獵頭國度、中國人狡猾，而英國人則是表裡不一，宣布中立卻暗地裡幫助中國。不過作者文筆欠達，喜歡用菜餚來形容事情，且思緒常有跳脫的情況，使讀者閱讀起來，有時會感到不知所云，此也應該算是這份史料的特色。

另一方面，作者相當崇拜孤拔，對於孤拔的個性也多有描寫[1]，如孤拔生氣的時候鼻子會縮動，看起來嚴肅，對部屬卻十分愛護，在發生霍亂時，甚至一一到傷兵床前探視。作者還從孤拔的言行舉止中猜測孤拔不願在中國南邊生事，而想大舉進攻中國北方的企圖，事實證明作者的猜測與E.Garnot的回憶著作《法軍侵臺始末》所記一致[2]。透過《孤拔元帥的小水手》這份史料，也可得知孤拔因病身體惡化的事實，釐清孤拔的死因並非在戰場上受傷所致。

    各位剛開始學日文的朋友有沒有跟我一樣的困擾啊，就是五十音還是背不太熟，要是有個能夠測驗的小程式就好囉。沒錯！我也是這樣想的，但是上網找了一下，沒有看到符合我需求的，那就自己寫一個吧！於是我就一邊吃牛排，一邊想流程圖，回到家後就寫了這小程式。

在框框裡不好玩，直接前往網站：http://m99.nthu.edu.tw/~s9922110/gojuon/gojuon.html

     《失落的符號》(臺北：時報出版，2010)跟電影「國家寶藏」一樣，講的都是共濟會的故事，我花了一天又多一點的時間才看完，感覺此書比起前兩作《達文西密碼》、《天使與魔鬼》稍微遜色一點，不過仍不失為一步精彩的懸疑小說。

     此書仍維持丹‧布朗(Dan Brown)一貫的寫作風格，緊湊的故事節奏讓讀者不禁想要一口氣看完。但我覺得本書其實有一個缺點，就是謎題太簡單了，讓我有點失望，例如金字塔上的符號：

    大多數的隨身碟都是FAT32格式，單一檔案最大只能4GB，所以移動大於4GB的檔案就會出現「目的地磁碟機中的磁片已滿。請插入新的磁片繼續。」的錯誤訊息，如下圖：

    解決方式也很簡單，就是將隨身碟格式化成NTFS，因為NTFS單一檔案大小可達16TB，遠比隨身碟還大多了。方法如下：

    要讓ubuntu系統工具列透明的方式有兩種，第一種比較陽春，就是在工具列面板按→「右鍵」→「屬性」→「背景」標籤→點選「純色」→自訂顏色與透明度，如下圖：

    要在ubuntu安裝透明的視窗主題必須要先安裝兩套軟體，第一是Compiz；第二是emerald。前者是桌面特效軟體；後者才是本文要介紹的視窗透明特效。關於Compiz的特效用法，如果還不清楚的，可以參考ubuntu的wiki介紹(〈Compiz〉，點此連到網站)，這裡就不多說明了。下圖是透明效果的呈現圖，以下介紹安裝步驟：