漫遊於歷史與現代之間

彭超的〈從兩份檔案材料看明代徽州的軍戶〉一文[1]，透過休寧縣的《三十都三圖絕、活軍戶名冊》與祁門鄭氏的《英才公租簿》兩份材料分析明代徽州的軍戶，全文分為五節，第一節「民有定籍與役皆永充」先為明代的軍戶制度做簡要的介紹；第二節「清軍與勾補」與第三節「逃亡與追捕」分別講述軍戶的運作，以及逃亡後的補救；第四節「軍田與幫貼」講述在衛軍人與原籍軍戶的關聯；第五節為「結束語」，總結明代衛所制度的缺失。

        文章開頭作者先援引《明史》：「其取兵，有從征，有歸附，有謫發。從征者，諸將所部兵，既定其地，因以留戍。歸附，則勝國及僭偽諸降卒。謫發，以罪遷隸為兵者。其軍皆世籍。」指出明代衛所軍士的來源有「從征」、「歸附」、「謫發」三種。徽州的「從征」來源，即新安衛成建立後從軍者。而徽州的部分地區是朱元璋較早佔領的地區，佔領以後便有了「以罪遷隸為兵者」的「謫發」軍戶，由於當時新安衛尚未建立，許多人充軍後又復為民，至洪武九年(1376)被徽州千戶所查出，才又重新問發各衛所。至於「歸附」者，在徽州極為少見。與全國相比，全國軍戶約占總戶數的六分之一，但徽州在洪武至弘治的間的軍戶比例約在百分之四至八間，屬於軍戶較少的地區。

        上星期看姚廷遴 (1628-1697)的《歷年記》時，看到一條有趣的材料。姚廷遴說他到蘇州的時候看到六艘荷蘭的大船以及荷蘭人，荷蘭人長得像是西洋天主教的耶穌，果然中國看洋人都覺得差不多，這也說明了天主教在上海也算是有知名度了。

        姚廷遴形容荷蘭人的衣著，他說荷蘭人的衣服只有到膝蓋而已，且袖口窄小，衣服上有許多排扣子，然後衣服兩側有口袋，他們都把手插在口袋裡，頭髮長到肩膀，有自然捲。頭上則戴著毛製的斗笠，而鞋子像是拖鞋一樣，但是鞋跟下有一塊木頭，所以爬坡也很輕鬆，且他們的襪子好像是用絨布織成的，很有彈性，不但是大腳也可穿入，又很舒適保暖。原文如下：

(康熙六年)八月，余在蘇州胥江，見荷蘭國進貢大船六隻，伴送兵舡數隻。荷蘭人品略似西洋天主等形象，但衣服竟短齊膝，小袖，胸前密排鈕扣，兩脅肋下有衣縫，見人把兩手插入。發髮至肩，自然卷轉。頭戴氈笠，足履無跟，如我地之拖鞋，鞋跟上有木底一塊，上高走跳如飛。其襪如絨，甚小，腳上脛骨俱突出，據人說此係絨布織成，其形雖小，憑你大腳，可以穿進，又暖又軟，所以筋骨俱露也。

    今天聽演講之前，我瘋狂的在玩「嘻哈三國塔防」，玩到蜀傳第四關時，發現地圖是全空白的平原，隱約地就想到以前演算法好像有教最短路徑，不過兩者好像沒什麼關係就是了。後來演講的內容不是很有興趣，於是就在想這關的破解方法，然後用手機的excel畫了下面這張圖。

    下圖的「→」是入口與出口，而「●」、「A」、「B」代表的都是箭塔。方法是這樣的，慢慢將箭塔蓋成下圖，然後在A的地方蓋塔而B的地方不蓋。等到敵人快走到B點的時後就把A箭塔拆掉，改蓋B的地方蓋箭塔，如此一來，敵軍就要再繞一圈了。反覆的拆蓋A、B箭塔就可以把敵軍都消滅，大概洗到150波攻擊後，就可以把所有的寶物買齊了。另外，還有一個密技，就是當拆塔不及，敵人要衝入終點時，趕快按離開遊戲，然後重新登入，系統會回到這波攻擊的初始狀態，所以敵人又要重新跑一遍囉！

    不過這似乎不是最佳的路徑，還要再動動腦，找到最遠的路徑，也許就不用拆塔了。

        作者在文中首先做出定義，其江南的定義為南直隸的蘇州、松江、常州三府，以及浙江的嘉興、湖州兩府，即所謂的「江南五府」。而其將宗族定義為一種超越家族的概念，對內部擁有控制力量的父系血緣社會組織或社會集團，或者可以說是「血緣共同體」，而有時兼有一種基層社會的效能，特別是兼地緣性的組織，其中後者亦可以稱之為「鄉族」。宗族的效能主要在於保證家族的再生產，其中包括人的再生產和生活的再生產。

        作者認為江南三角洲既沒有看不到明顯的家族組織，且表示同族結合的物質象徵，如祠堂、族產等很少見。此外，觀念上的象徵，如親族稱呼之差別、尊卑秩序等也很罕見。因此認定江南沒有宗族，並以三組材料佐證：

一、魯迅的〈社戲〉中介紹一個同姓聚落而完全缺少宗族規制的社會。

        梁方仲，〈明代一條鞭法的論戰〉[1]本文分為六個小節，第一節「一條鞭法以前的賦役制度」講述兩稅法至明代前期的賦役制度。第二節「一條鞭法述要」簡述一條鞭法與兩稅法的不同，以及列舉賦與役的合併方式。第三節「一條鞭法論戰的經過」為本文的主旨，探討一條鞭法在朝廷上爭論的焦點。而後第四節「贊成派的理由」與第五節「反對派的理由」匯集正反雙方的論據，並輔以地方志的材料，綜觀一條鞭法於地方實行的情況。第六節為「結語」，總結一條鞭法與舊賦役制度的不同，及其意義。

壹、一條鞭法以前的賦役制度

        16世紀開始，廣東的絲綢出口規模日增，17世紀以前是透過是葡萄牙銷往世界各地，每年葡萄牙從中國進口絲綢貨物達1300箱以上，除銷往歐洲外，大部分的生絲是從馬尼拉運往墨西哥進行加工。18、19世紀後，英、美相繼成為廣東絲綢的最大主顧，英國東印度公司、英國港腳商人兩者合計約從中國出口生絲達3000餘擔，而在19世紀初開始，美商從中國出口的綢緞數量大量增加。中國向西方出口的生絲每年約7000至8000擔左右，19世紀至20世紀上半葉，絲綢與生絲出口總額一度佔廣州之最，有些年份甚至超過上海。在絲綢外銷的過程，中國商人和官方都吸取了西方貿易制度的經驗，從出口到結算形成了幾項重要的制度，而從官方施政到民間習慣亦累積了多種管理方式。絲綢外銷既伴隨著廣州外貌制度的改進而繁榮，同時又對廣州外貿制度的演變起著推動的作用。在絲綢交易的刺激下，廣州的外貿從壟斷貿易邁向自由貿易，以下即就貿易制度、管理方式做簡要的介紹。

從出口到結算的貿易制度

        中國東南沿海存在著海洋文化，卻因強勢的中原農耕文化而壓抑，其中桑基魚塘即是農耕文化與海洋文化的結合體。與傳統農桑的不同處在於，桑基魚塘興起的主因係馬尼拉等海外市場的絲市需求，故絲貨以出口貿易為導向，而其轉變與沙田的開發、商人資本的崛起、國際絲市的興衰間皆有密切的關係。

桑基魚塘的出現及其轉變

    如果有裝Real Player的話，要抓youtube等影音都很方便，就點選「下載此視訊」的小視窗就好了。但是呢，今天要惡補一下日文，想把老師的影音檔抓下來，可是Real Player居然抓不下來。既然如此，只好自己想辦法囉！先試試最原始的方法，就是找原始碼。結果一找就抓下來了，有沒有這麼簡單啊！既然這麼簡單，Real Player為何抓不下來呢？真是匪夷所思啊！方法如下：

1.按右鍵「檢視原始碼」，每個瀏覽器的名字不太一樣，IE叫「檢視原始檔」、chrome叫「檢視網頁原始碼」，反正你懂的，就是那個。

岸本美緒的〈清初上海的審判與調解—以『歷年記』為例〉[1]分為四個小節，第一節先對《歷年記》的作者姚廷遴，以及《歷年記》的內容作扼要的介紹。第二節則花了較長的篇幅，詳細地描述姚廷遴的生活、親友交往，目的是使讀者理解姚廷遴的生活環境，進而體會對其對審判與調解。第三節是全文的主軸，本節整理了《歷年記》中24個與姚廷遴相關的司法案件，圍繞著「國家審判」與「民間調停」兩個體系，指出此兩者並非分工關係，而往往是同時進行且有互補性的。第四節是全文結論，作者先提出疑問，從《歷年記》觀察到的上海事例能否推廣到中國其他地方？作者用上海的社會情況做了簡單的答覆，答案是肯定的，但明末清初上海仍有其獨特之處。以下是各節的摘要：

姚廷遴與他的《歷年記》