漫遊於歷史與現代之間

        何炳棣的〈明初魚鱗圖冊考實〉一文[1]，首先探討監生與魚鱗圖冊的關係，並兼對魚鱗圖冊研究作一簡要的回顧。次而從地方志的數據證明洪武朝未曾舉行全國性土地丈量，以及後人誤會的原因。最後探討魚鱗圖冊會被傳奇化的過程，並將魚鱗圖冊與賦役黃冊作一簡略之比較。

明初監生與魚鱗圖冊的關係

     這是一篇極短篇的教學，不曉得大家有沒有跟我一樣的情況，有時檔案明明已經放在雲端完成了，但是抓回來速度卻異常的慢。我研究了一下，發現雖然是從雲端取回，但是檔案來源卻不只一個，因此我推測問題可能是出在這。所以找了一下，果然看到相關的選項設定，修改後速度有提升的趨勢。方法如下圖：

    先在左邊的界面點開「離線下載」，然後對任務按右鍵「取回本地」，重點在這裡，要勾選「只從原始地址下載」。至於「原始地址線程數」，根據我爬了網路文章的結果應該是越高越好囉。

壹、前言

        陳第，字季立，號一齋，為明末儒士，擅於經學，著有《毛詩古音考》、《屈宋古音義》、《伏羲圖贊》、《尚書疏衍》等書。至於〈東番記〉乃偶然所作，陳第自言：「浯嶼沈將軍往勦，余適有觀海之興，與俱。……歸語溫陵陳志齋先生，謂不可無記，故掇其大略。」可見得陳第到臺灣本非專程考察番人風俗。

關於陳第在臺停留時間，〈舟師客問〉有載：「萬曆壬寅臘月初旬，將軍沈有容率師渡海，破賊東番。海波盪定，除夕班師[1]。」可知陳第來臺時間為十二月初至月底，至於詳細日期，《陳第年譜》又曾提及：「與沈士宏將軍同往東番勦倭。初八晚，舟過澎湖溝[2]。」按考沈有容擊敗海寇的日子應在十二月十日[3]，依此估算從擊敗海寇至除夕班師，前後只有約二十餘天，陳第對於東番的風俗考察也就在這段期間，時間雖短暫，卻對日後何喬遠、張燮以及各種臺灣志影響甚大，此後關於臺灣東番之記載幾乎都從陳第之言。

導論

在書中第一部分中已揭示有些論點主張在1800年之前，西歐的各種制度促使該地區率先邁入工業成長之林。但這些說法顯得說服力不足，考察而比較各地的土地、勞動力等要素，會發現1800年之前的中國與西歐比，其實一點也不遜色。若單從西歐自身的優勢來解釋其十九世紀的成功都顯得不足，因為恐怕沒有地區能自然而然地朝向歷史的重大斷裂發展。

鑑此，在書中的第二部分，不是著眼在資本累積、資源分配、市場需求等將經濟作為看待的分析面向，而是在不同地區富裕家庭的關鍵少數，他們透過想要購買物品，進而累積資本或是觸動經濟變遷的能力與性向，仍有可能受到不同的方式所影響。如韋伯 ( Max Weber ) 從新教的教義中探尋資本主義的發展。不過這類種種的論點都把經濟放在制高點，而不太談作為生產者的大眾是如何從事經濟活動的，他們似乎認為生產、消費商品的價值是在於他們能夠滿足人的基本生存，對於奢侈品則鮮少提及，因此在書中的第二部分將大篇幅著墨於此。

梁方仲的〈明代魚鱗圖冊考〉一文[1]，分為六個小節，分別為「魚鱗圖冊的內容」、「魚鱗圖冊與黃冊的關係」、「魚鱗圖冊的名稱由來」、「魚鱗圖冊之來源」、「明代攢造魚鱗圖冊之經過」、「雜論」。全文以考證魚鱗圖冊的編制時間為主軸，故我於文末另闢一小節，簡述唐文基的〈明代魚鱗圖冊始造於洪武元年〉[2]作為補充。

壹、魚鱗圖冊的內容

    圖書館的書是如何防盜的呢？其實是公開的秘密了，用想的就可以猜出來了。第一次借書的時候館員會告訴你條碼朝上，書背靠底。條碼朝上是讓機器感應借書，借還書的紀錄是靠這個步驟，而書背靠底則是感應消磁，如果不靠底就會消磁失敗，離開圖書館大門時感應器會狂叫。如此說來，有借書而沒消磁是不能將書帶出館外的，但只要完成或越過消磁，即使沒借書也可以把書帶出館外。雖然孔乙己說過：「竊書不能算偷。」不過我是不建議各位這麼做，喜歡的書就自己買一本吧。當要找的書明明系統顯示在架上但卻找不到，那種心情絕對是相當肚爛的。

    既然知道原理，透過書背的線索，那大概也可以猜到磁條會放在哪裡了，必定是靠近書背的地方嘛！我曾經懷疑是隱藏在索書號後面，但我透光照了以後卻找不到。後來想一下，這樣也對，如果隱藏在索書號後面，那就太容易被撕掉了。結果確定是隨機貼在書裡面，像下圖一條黑黑的就是磁條了。

梁方仲的〈明代黃冊考〉[1]一文共有十二個小節，分別為：一、黃冊的早期歷史及其作用；二、黃冊的由來；三、內容與格式；四、黃冊與魚鱗圖冊的關係；五、編制與申解的手續；六、大造及費用；七、造冊的人員與監造官員；八、後湖查冊職官人員；九、後湖管冊職官與曬冊人役；十、黃冊庫架與黃冊數目；十一、清查及保管的費用；十二、造冊不實的科罪。以下分節擇要敘之：

一、黃冊的早期歷史及其作用

《明史‧食貨志》：「凡戶三等，曰民、曰軍、曰匠。……畢以其業著籍，人戶以籍為斷。」明代軍籍總握於兵部、民籍掌於戶部、匠籍掌於工部。其戶籍的劃分以職業作為標準，與元代以地域或種族區分人戶的辦法不同。但明朝在初建立時，戶籍仍沿襲元代既有的基礎，如《會典》載洪武二年(1369)的規定：「凡軍、民、醫、匠、陰陽、諸色戶，許各以原報抄籍為定，不許妄行變亂。違者治罪，仍從原籍。」

          前幾年很流行全球史，大概在卜正民 (Timothy Brook) 的《維梅爾的帽子》[1]被翻譯出來後達到高潮吧！人人都在談維梅爾。我記得那一屆西洋史的課本也從王曾才的書換成了《新全球史》[2]，我還特地借了一本來看。讀書會也讀，上課也讀，好像沒有講兩句全球史的行話，把研究脈絡帶進全球史就遜掉了。不過全球史的流行也不是突然就蹦出來，在稍微更早之前，彭慕蘭 (Kenneth Pomeranz )的《大分流》[3]也是上課指定必看的，加上黃宗智、王國斌的相關討論，全部看完就變神人了，可惜我做不到。其實類似的書翻譯滿多的，除了最近柯嬌燕(Pamela Kyle Crossley)的《書寫大歷史》[4]外，大概還有也是彭慕蘭合著的《貿易打造的世界》[5]、較早期弗蘭克 (Andre Gunder Frank) 的《白銀資本》[6]、傑克‧戈德斯通的《為什麼是歐洲》[7]。這幾本書有幾個共通點，第一個是都不容易讀……；第二個是都會把中國與西方放在一起談。後來我因為要查羅友枝 (Evelyn Rawski) 的識字率研究，偶然搜到了梁柏力的《被誤解的中國》[8]，這本書也是在講全球史，內容大概是以《大分流》為基礎吧，很容易閱讀但平反意味很重，所以有一些論述我覺得是有問題的，我當閒書讀，讀了以後也沒再留意。想不到此書變成這學期的指定閱讀教材，我被分配報告了最後三章。以下是為課堂報告所寫的摘要，摘要中保留原書作者的想法，對於有待商榷之處，我於文末另外說明。由於最後三章包含了全書的結論與展望，我想藉由這個片段的介紹，讀者應當也可以略知本書的內容。

        第十章〈總結中國在近代落後西方的原因〉是本書的結論，作者首先比較中國與歐洲的異同，發現兩者有許多相似地方，接著以湯恩比 (Arnold J. Toynbee) 的「挑戰與回應」理論做反思，認為近代中西分流，並不是中國停滯，而是西方崛起。最後探討西方崛起的原因，新大陸、工業革命在西方崛起中所扮演的角色。

第十一章〈假如歐洲人沒有東來？〉是作者提出的一個假設性問題，如果歐洲人沒有東來，那麼中國是否有可能自發地出現工業革命？作者的答案是偏向肯定的，並提出了幾個可能的契機，一是將北方的煤南運以發展工業；二是透過中國的內戰，刺激軍事等工業發展；三是日本先爆發工業革命，因為原物料的需求向外擴張，使得軍事科技傳入中國。

        李新峰的〈論明初里甲的輪役方式〉一文[1]，全文分成兩部分，第一部分整理學者對里甲制度的研究，作者並以「穿甲」為線索，嘗試對里甲的輪役方式做出新的解釋，提出明初應是採「斜式」的輪役方式，認為如此搭配能確保貧富均衡。第二部分主要是從宋、元的鄉村組織形態中尋找里甲的流變脈絡，用以加強其所提出的論點，並探討穿甲在明中後期消失的原因。

        第一部分，文中首先援引《太祖實錄》在洪武十四年(1381)頒布里甲制的記載：「命天下郡縣編賦役黃冊。其法，以一百一十戶為里，一里之中，推丁糧多者十人為之長，餘百戶為十甲，甲凡十人。歲役里長一人，甲首十人，管攝一里之事。」以及《明史》改動的記載：「歲役里長一人，甲首一人，董一里一甲之事。」但是《明實錄》的記錄過於簡略，既可以理解成一甲十戶應役，亦可理解成每一甲出一戶應役。且《明史》將董一里一甲之事的甲首由十人更為一人，使得「甲首」的解釋更富彈性。誠如前述，此一甲首既可解釋為來自十甲的各一名甲首應役，也可以理解為一甲應役，而這個甲有一個甲首。兩種解釋可導出甲首是常設還是輪充，是指一甲之首或是普通人戶的不同解釋。

        對此，學者各有不同的解讀。梁方仲考證萬曆《明會典》與正德《後湖志》皆無「甲首十人」四字，而兩書的文獻來原是成書時間較《明實錄》早的《諸司職掌》，故認為《明實錄》所載並非實情。且萬曆《明會典》載洪武二十四年(1391)條文中有「該管甲首」之記載，故梁方仲認為起初甲首與普通戶有身分上的區別，只是在明朝中後期以後，多數的地方都把值年的十戶喚作甲首，甲首的詞義才有所轉變。所以梁方仲的解釋是認為甲首為一甲之首，即一里是由十里長、十甲首和九十普通人戶組成。[2]值年應役那一甲的甲首協助里長，率領該甲其他九戶來完成整個里的支應。