漫遊於歷史與現代之間

    要進到蛇石斷崖遺跡最深處，會發現入口被鐵柵欄擋住了，附近也找不到拉桿。機關其實在上樓梯前的桌上，要放重物才會打開，所以就丟一個垃圾上去就可以了。我也有試過人先踩，然後再趕快衝上去，結果是來不及的。

        濱島敦俊提出「江南無宗族論」（點此連結）之後，受到許多學者的質疑，而徐茂明在〈江南無「宗族」與江南有「宗族」〉[1]一文中跳脫「有／無」的討論，進而從「宗族」的定義反思該論的正確性。

        關於濱島敦俊的論點，此前已簡略介紹過，此處不贅述。徐茂明援引學者對於家族、宗族的各種討論作辯證，杜正勝在〈傳統家族試論〉亦曾整理學界對家族、宗族的看法，有的將家族視同宗族，有的則依據《儀禮》的典據，以共財與親疏關係區分家族與宗族。而錢杭在《宗族的傳統建構與現代轉型》中所提出的「世系原則」，其認為「家族」是根據某種親屬原理，可以是血緣關係、世系關係，也可以是姻親關係。而「宗族」形成的內部機制則是源於一「宗」的父系世系，「父系先祖與譜系」雖是宗族存在的前提，但卻非關鍵所在，因為宗族的形成，既可能是對源出於同一祖先的父系成員的「認定」，也可以是因為某種原因而對並非共祖的父系成員的「推定」，例如「聯宗」就是根據推定而形成的宗族形式。錢杭認為江南農村的宗族聚居類型有四種形式，分別為：單姓父系親族聚居、由擬制血緣產生的單姓親族聚居、由婚姻關係產生的雙姓或多姓親族聚居、由地緣關係形成的雙姓或多姓親族聚居。其中第二種形式接近濱島敦俊所認為的，宗族是以推定的血緣關係來團結同姓，是一種想像的產物。

因此，徐茂明亦認為濱島敦俊的論點並非全無道理，並指出此可能與江南人淡漠的宗族觀念與編造假譜有關。明清時期，由於商品經濟發展與家庭結構縮化，使江南人的宗族觀念趨向淡漠，如清初學者魏禧批評：「余數游江南，世家大族廣園囿第宅，而無宗祠以安先祖，合其族人；著書汗牛馬，於譜系則闕然，自高曾以上，有不能舉名氏者。」與此同時，明代的江南人為了功利目的或愛慕虛榮，也熱於杜撰家譜，通譜聯宗。[2]

        MOD有一個殺手級的應用程式，以前在Apple Store上架一陣子了，現在Google Play上終於也有了。這個程式不但可以把行動裝置當電視遙控器，甚至可以在行動裝置上看到部份頻道，包括我最愛的ELTA體育臺，以及兩臺運動直播臺。它彌補了Hichannel對Android作業系統不友善的缺點，如此一來，用平板電腦看MLB與CPBL等賽事就方便多了。  

        可是很掃興的，我發現只有手機相容這個應用程式，平板並不相容，用手機這個小螢幕看球賽，球哪看得清楚呢？所以當然有解決辦法啦。其實我之前在〈將應用程式備份成apk，再將修改後的apk封包安裝回android手機的方法〉一文已經介紹過了，就是用「ES檔案瀏覽器」做出APK檔，然後把這個檔案拿到所謂「不相容的裝置」上安裝。這裡就專門在介紹一次：

《明朝那些事兒》關於陳友諒的介紹提到：

陳友諒，男，1320年生人，原姓謝，工作是漁民，沔陽（今湖北仙桃）人，曾經在縣裡幹過文書，當徐壽輝起義軍來到他的家鄉後，他參加了徐壽輝的部隊，由於他很有文化，外加有計謀，很快得到了徐壽輝和當時的丞相倪文俊的信任。[1]

陳友諒姓謝的說法很多筆記、地方志上都有記載，例如錢謙益的《國初群雄事略》就提到：「陳友諒，沔陽人，本姓謝，祖千一，贅於陳，遂從其姓。父普才，黃蓬漁子也。[2]」《明史》也採此說。

上個月Mod有在播獵人，而且是重製版的，畫質超級好。因為小時候只看過片段，就付費來看了。我注意到卡通裡的世界用特殊的文字，本來以為是隨便畫的，越看越覺得有規律。上網一查才發現原來是作者依照假名改造的文字，真是有趣。

所以我昨天依樣畫葫蘆，拿舊的程式來改造，寫了一款可以把日文轉換成「獵人文字」的小程式。不過計算中心上次有請我去喝咖啡，為了避免有侵權疑慮，現在只公布程式碼，網頁就不上架了。

        去年10月以後，Major League Baseball 2K12有一個砂鍋大的bug，就是要修改系統時間到10月2號之前才能進入遊戲，否則會卡在載入畫面。因為我凌晨正要玩，所以大概是全世界較早發現的人之一，還幫批踢踢上的網友解答。這個月官方終於釋出修正檔了，但是到目前為止，還沒有高手能破解官方的修正檔，因此安裝了一些哩哩叩叩介面的玩家，以及使用非正版的玩家仍然還要改時間。我以前曾經參考網友的寫法，改寫一個bat檔，功能是點擊後修改系統時間，然後進入遊戲，等到離開遊戲後再自動恢復系統時間。程式碼如下：

@echo off
set nowdate=%date%
date 2012-10-02
cd /d "D:\Major League Baseball 2K12"
Start /WAIT mlb2k12.exe
date %nowdate%
exit

這個程式的缺點是，當遊戲非正常離開，如當機、無預警跳出時，程式會失效，無法回復到系統目前時間。且在遊戲執行時為錯誤時間，可能會導致上網、雲端同步等程式當機。      

        所以我昨天又寫了一個修正版，因為批次檔沒有內建SLEEP 命令，所以就參考網路上普遍的用法，用自PING延遲30秒。點擊後修改系統時間，然後進入遊戲，30秒後便會自動恢復系統時間。程式碼如下：

          如果網樂通已經裝上「sh4twbox」，要裝上transmission server應該不是什麼難事，可是看到網友有提出問題，也許很多人也會遇到，這邊就把細節講清楚一些。

一、輸入安裝套件的指令：

shpkg -S transmission-cli

明中後期，雖然商業十分發達，但客商在外，無論是商業訊息流通，或是通信皆不便利，黃仁宇認為商業通訊不正規，是各地物價不正規之一大主因。由於沒有民間郵遞信統，出外者要與家中連繫，只得倚靠政府郵遞吏員私信公傳，或托其他客商帶信。[1]此外，還有幾種方法：

一、公差私送

「縣」 是中國最底層的地方行政單位，其下的社會秩序是由鄉紳、地方菁英結合社會的力量所維持。本文先簡略回顧中國地方行政制度的相關研究，作者認為過去研究多強調 地方菁英的自主力量，卻忽略了對地方行政制度的建置問題，然而明末時人也曾討論過該議題，故文中以幾社諸子對地方制度的各種興革意見為中心，探討其改革意 見中所隱含的社會現象。

明末的結社風氣盛行，其中又以江南地區為最。本文次而介紹幾社的成員與文社風氣，作者分析幾社人物較少涉入政治紛爭中，以研討制藝文章為主要活動，並關注晚明的地方社會與政治制度。

萬曆中後期，邊區與沿海騷亂漸起，對地方與中央形成極大的威脅，這些動亂發於地方，但地方卻沒有消弭亂事的資源與力量，陳子龍認為原因可能來自財政上的困難。而其他幾社士人面對時代與社會，也紛紛提出己見，喜論政、談時務。這樣的風氣與中央控制力減弱，以及思想風氣活潑有關，且崇禎年間，官方對此也加以鼓勵，崇禎帝屢次下詔求言，包括了夏允彝、陳子龍等幾社成員皆曾應詔，提出各種獻策與主張。不過陳子龍亦認為獻策之人應提出制度性、根本性的建議，否則黨同伐異，恐反有負面效果。

        本文首先提供書訊，指出《困厄中的帝國：元明史》是卜正民主編《中華帝國史》中的第五卷。其次簡述十六世紀以來西方學者對中國社會的看法，包括啟蒙時期西方對中國片面的高評價，及後來的「停滯論」(Hegel)、「衝擊─回應」模式(Fairbank)、「近代中國論」(William Rowe)、「中國中心論」(Franck)等，顯示西方對中國的認識正逐步深化。

接著進入本書的評介，卜正民認為十六世紀的中國已成為南洋貿易中心，是世界經濟的核心。既然如此，元、明兩朝的專制體制是否會阻礙社會經濟的發展？卜正民透過分析胡惟庸案、靖難之役、土木之變、大禮議、爭國本等五個大事件認為明代的皇權確實有意地想要擺脫束縛。而元、明政府也在經濟發展中扮演主導的角色，可以從以下幾個方面體現：一、明政府的稅收從實物轉向貨幣，推動了農業商品化；二、國家的基礎建設和政策有利於資本累積，如大運河的維護在物資交流上有積極的作用，形成大量的市鎮和衛星城鎮。另外，政府透過給予食鹽、貴金屬壟斷經營，以及發展官窯、江南絲織工業、儲存糧食等政策來掌控市場；三、將勞役、穀物、田賦折銀，政府是白銀貨幣化的推動者，又碰上拉丁美洲白銀的輸入，使明朝很快地融入世界的貿易體系中。

        另一方面，朝貢體制在明朝也逐漸鬆動，明朝最終在隆慶元年(1567)解除海禁，西方各國順利地建立貿易網絡，將南洋、印度洋、大西洋聯繫在一塊兒。這樣的貿易體系能夠維持，也賴於明朝，因明朝一則有著充沛的貨源輸出，一則禁止外國進入國內市場，在貿易上取得優勢，直到了明朝滅亡，這樣全球化的趨勢才趨緩。