李伯重的〈「選精」、「集粹」與「宋代江南農業革命」──對傳統經濟史研究方法的檢討〉一文分為三大部分[1],作者首先對「宋代經濟革命」的成說提出質疑,而後以「選精」、「集粹」檢視學界對於「宋代經濟革命」所產生的誤解,最後檢討材料取捨之偏差,並提出克服方法。
1957年宮崎市定認為中國歷史的發展在宋代超越西亞,位居世界前列,直到西方文藝復興後才落後。1973年伊懋可(Mark Elvin)亦提出類似的理論,認為中國在唐宋出現經濟革命,麥迪森(Angus Maddison)用經濟學的方法計算宋代人的GDP,顯示北宋出時期GPD從唐代的450美元增加到600美元,比起同時期的歐洲還要高100美元,這種優勢一直持續到18世紀才被超越。此類「宋代經濟革命」的論點各國學界都曾提出,伊懋可總結宋代的經濟革命,認為其包括農業、水運、貨幣與信貸、市場結構、都市化、科技技術等因素,斯波義信的論點亦與此類似。作者認為宋代在前述各方面都有重大變化是無庸置疑的,但應該重新檢視這些變化對宋代經濟實際造成的影響有多大。
作者首先界定「經濟革命」的定義,認為不但「量」要增長,「質」也要發展。而農業社會中,經濟的成長取決農業的變化,故農業必然要先革命才會有經濟革命。檢視伊懋可、斯波義信的理論,他們皆把農業革命置於首位,且認為在各經濟區中江南地區的發展是全國最高的。換言之,「農業」與「江南」是宋代革命說的重要基石,作者便從這兩點提出質疑。
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對明清的商業訴訟,一般有兩個印象:一、官府漠視,商人無奈,有些牙行會與勾結官府,客商非到必要時刻,不輕易打官司;二、晚清以前,中國沒有商法、民法,就算告官,官府也會亂判。而講者以1882年出版的《影響中國人的商業法律》澄清,該書其中一段提到,若以中國沒有成文商業法典,就以為中國沒有任何商法,係常見的錯誤認識。講者表示,在成文法之外,政府頒行的許多詔令,以及各省的省例中,皆有不少針對商法的有用裁決可以作為依據。固然不乏有官府亂判的案例,但依地方、時間差異,各有不同之情況,不宜以有/無的二分法劃分。講者再舉了兩個反例為證:一、王肯堂的《律例箋釋》記載一個法條,內容是禁止江西人跑到北京打官司,這條禁令可以反映有很多江西商人愛打官司;二、王士性的《廣志繹》提到江西商人好訟,並補充此風氣是來自徽州商人,說明不同地區的商人會互相觀摩、交流訴訟經驗。
明清中國處理商業交易,有兩項法律原則可以依循:一、禁止把持,即強調政府須維持市場交易的公平,在經濟事務上力求平均,在一些行會意圖壟斷市場的訟案中,官員會以禁止把持與保持小民生計間權衡;二、從《大明律》到《大清律例》,亦皆有關牙行與埠頭的規範,在經濟發展的過程中,市場秩序會慢慢發展出。,而十六世紀後,商人漸漸有了職業自覺,自身重視賈道,到十八世紀政府重商以利農的政策,使商人的地位與重要性提高。
商稅對於地方行政有巨大的幫助,故在商業發達的地區,地方官員保護商業的誘因是具體存在的。十八世紀,政府曾公布一連串解決商人債務問題的相關條文,不少收錄在《大清律例》中,乾隆二十三年公布的《牙行清欠控追》把商人、牙行有無過失的問題寫入法條內,對於故意欺騙者給予較重的懲罰。曾經有英國商人到北京告狀的例子,可知《牙行清欠控追》的確有在運作。此外,地方官也會自行訂立省例,以降低牙行與客商間的債務糾紛,乾隆元年江西曾印製「行店聯單」,要求交易時填單作為憑證,但商人往往害怕多繳稅而不願填,最後江西官員則主動調查牙行的財務狀況,公布無法繳交牙帖稅的牙行以提醒客商。講者再舉一個例子說明官商關係密切,兩淮鹽商李煦曾向康熙借款,賺了不少,再連本帶利還給皇帝,康熙五十六年想再借,康熙的批文回覆是「萬萬不得」,不過實際上可能還是有借,只是不能明說,這亦說明在十八世紀時,官與商是要保持一定的距離,密切的關係只能在檯面下來往。直到晚清,為了要發展經濟,與洋人抗衡,原本的官商界線才逐漸弭平。
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痞客邦的板模都會內建「名片、部落格、相簿、留言」四合一連結模組,但預設的「名片」連結,改版後變成了站方的介紹頁了,包含統計人氣指數、徽章數等資訊的頁面,如下圖。

我是很不喜歡改版後的樣子,很沒有特色,畢竟原本的「名片」頁可以放自我介紹,現在都被移除掉了。
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起初烤肉應該是作為賞月的餘興,且限於露營地區或風景區,1978年《民生報》曾整理各地的賞月活動供民眾參考,其羅列二十項活動,直接提到烤肉的有三項,分別是:一、中華民國露營協會舉辦的「秋海棠之夜」,節目有烤豬、烤雞、銀光酒會;二、假日實業公司主辦月光晚會,事先報名者可參加烤肉活動;三、弘野俱樂部舉辦營火會,在中秋夜舉辦烤肉及雞尾酒和晚會。[1]此三項活動皆與露營有關,此外還有四項露營活動雖未提及烤肉,但可以猜測應也會烤肉。[2]
由此可知最初的中秋節烤肉是因為露營的關係,烤肉是露營的必要條件,露營者無不烤肉,而中秋只是露營的充分條件。1982年前提到的中秋節烤肉都在風景區內,如1979年《民生報》提到:「溪山道上摩托騎士多,溪床上盡是烤肉、嬉水的人,內雙溪附近也是一個賞月重點。昨天,外雙溪的攤販大發利市,都是賞月人帶來的。[3]」1981年《民生報》提到:「為增進中秋氣氛,該樂園(明德育樂園)將在中秋夜施放一百餘發五彩繽紛的煙火,並放映電影招待遊客。同時,園內並開放露營、烤肉、嬉水、遊樂等設備。[4]」
1982年以後,中秋節烤肉活動在新竹地區有了明顯改變,《民生報》一篇名為〈烤肉賞月今年「流行」〉的報導提到:
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今天在圖書館大廳仔細看了主題書展,本次的主題是「大學新鮮人」,由各院的院長推薦。其中張文亮的《法拉第的故事》(臺北:文經社,1999)確實是一本好書,我以前就讀過,深刻體會到法拉第偉大的成就與他的好奇心、觀察力密不可分,從他與「恩師」戴維的相處,更可看出法拉第非凡的氣度,因為連戴維晚年都拋棄成見地感慨道:「我一生最大的發現,就是發現了法拉第。」
還有一位院長推薦馬克思的《資本論》,厚厚三大冊,我就不相信有人會去看。說來慚愧,囿於成見,我以前不曾翻過此書(馬克思的書我僅讀過《路易‧波拿巴的霧月十八日》片段),今日讀了第一章,發現不如想像中的難讀,舉的例子還挺生活化的,不過翻到後面幾卷看到很多公式,似乎比較艱澀。
另外還有一本《比爾蓋茲給青年的9個忠告》的勵志書讀起來普普通通,沒興趣再繼續看。我不太喜歡這類的書,之前有一本《賈伯斯送給年輕人的11個忠告》的譯書就被踢爆根本是偽書,內容完全是大陸作者杜撰的,貌似連原文作者都是捏造的,查無此人。
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明初《大明令》已規定除了老病的牛隻外,不能私宰,令中並未區分耕牛或一般牛。《弘治問刑條例》亦載:
一凡私宰耕牛 ,并私開圈店,及知情販賣牛隻與宰殺者,俱問罪,枷號一個月發落。再犯累犯者,免其枷號,俱發邊衛充軍。弘治十二年九月初一日又節該欽奉聖旨: 私宰耕牛,屢有禁例。近年人多玩法,不行遵守。都察院便出榜申明禁約,今後違犯的,照例治罪。每宰牛一隻,還罰牛五隻。
初犯戴枷,再犯則充配衛所,且宰牛還要罰五倍,罪責顯然不輕。且即使是合法的宰殺病老牛隻,運氣不好則會遇到惡質的里甲、里老人要求分一杯羹。
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在暑假的尾聲,Ubisoft陸續釋出「刺客教條4」的實機試玩影片,似乎十分有趣呢!在這幾段影片中可以得知4代的幾個重點:
一、攻擊系統
從目前釋出的片段看來,整體遊戲介面幾乎沒變,鷹眼做了強化,可以隔牆透視。此外,尚看不到創新的部分,幾乎都是沿襲舊有的功能,如:吹口哨誘敵、奪刃、毒箭、火槍、雙殺等。但是似乎更強調刺客的隱匿性,許多任務都有額外的隱匿刺殺獎勵。
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我總共花了18個小時,把「黑街聖徒4」全破,破關之後又花了4個小時收集物品以及達成挑戰,挑戰達成60/66,完成度算很高了,有的挑戰太刁難人,例如要開外星人的載具762000里,我直接放棄,還有幾個收集物品的我也沒找齊。網友對此代的評價「普通偏佳」,我個人則感覺是「普通偏差」。理由如下:
一、支線遊戲、隱藏型小遊戲沒有什麼創新,大多承襲上一代,諸如:大破壞、詐領保險金、裸奔、跑酷等等,甚至比起前作更為貧乏。
二、主線任務過於單調,從解救成員到打大魔王都是同一套打法,就是一直不斷打塔、破壞外星人的防護罩,最後再打主塔、魔王,越玩越膩,尤其是像我這種一口氣全破的玩家,應該感覺更強烈。
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在暑假的尾聲,「黑街聖徒4」發行了,價格比前作還便宜一點點,今天終於收到了,晚上趁著看球的時間邊打邊玩,玩了三個小時,忍不住要吐槽一下。
在玩三代的時候,藍幫派那個很詭異的武器,和那充滿科技感的夜光裝,相信玩家們已經嗅到一點科幻的味道了,而三代的結局又充滿外星風格,似乎暗示著續作也會朝這方面發展。果不其然,四代的故事背景是外星人入侵,遊戲舞臺則設定為主角被外星魔王困在一個電腦程式裡,所以主角隨著劇情發展會有很多超能力技能,例如我現在已經可以跳得跟101一樣高,且跑得跟法拉利一樣快,根本就不需要開車了。玩到這裡,我就覺得這根本不是黑道啊!已經是一個完全跟黑道無關的惡搞遊戲了,而且這代的城市跟三代一模一樣,根本是個豪華版DLC而已嘛。話說原本的遊戲商THQ 去年破產,遊戲開發團隊走的走,散的散,該不會也與此有關吧!
玩到目前為止,還滿失望的,支線任務看不出什麼新意,幾乎都是舊有的任務,例如:毀滅破壞、挾持乘客,詐領保險金之類的。還好劇情還算有創意,希望以後有空繼續玩下去時,能有錢沒白花的感覺。
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前幾天要玩「上古卷軸5」,可是搖桿一直抓不到,以前明明就可以的,不知為何突然失靈。網路上都沒看到類似的問題,所以就猜應該是ini的設定有問題吧!果然沒錯,要修改SkyrimPrefs.ini這個檔案的參數,把bGamepadEnable=0這個參數的0改成1就可以了。
SkyrimPrefs.ini他的位置是:C:\Users\使用者名稱\Documents\My Games\Skyrim
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