漫遊於歷史與現代之間

讀魯西奇的〈靜謐的鄉村：鄉村秩序的法則及其基礎〉[1]，感覺十分具有啟發性，作者將國家權力排除，試著尋找本來存在於鄉村中的秩序。文章首先以作者本身在湖北鄉村短暫的住宿，以及兒時在蘇北鄉村的經驗為例，覺得歷史上的鄉村差別並不很大，固然農業愈來愈進步，但是並沒有根本性的變革。而根本性的變革是在當代，因為農民的離開了鄉村，奔向城市。看到這裡，我先有一點心得，因為城居化在明清時代就很明顯了，可是當時的人民進入城市大約是農閒時從事商業貿易的工作，跟現代中國的城市化不太相同，作者應該是要強調這點。

接著進入文章的主軸，作者以「靜謐的鄉村」為標題，其實也是本文的核心，在他看來鄉民總是安居樂業的，他們不為非作歹，因為具有神靈信仰，包括祭祀祖先、鬼神之類的，所以維持鄉村秩序的第一個法則是「敬畏神明、忌憚鬼神」，由此可延伸的是，以「社」為中心的鄉間的祭祀活動。

作者亦認為鄉民間彼此的關係融洽的，簡單的物品借貸不需要契約，倚靠的是「信用關係」，此即維持鄉村秩序的第二個法則。作者認為借貸契約的行為，往往雙方身分具有差異，是有錢的人不相信貧窮的人，訴訟更是極少的一部分。這樣的論點與現在發現大量的訴訟案件並不相悖，作者的觀點是會有這樣大量的檔案，意味著有更多更多的借貸是不見於記載，或是沒有產生糾紛的。

        之前曾經寫了一篇短文〈中央研究院院徽上的甲骨文〉，提到中央研究院的院徽是在1998年徵選的，並在1999年修改。不過我那篇短文沒有介紹候選的情況，所以在這邊補充一下。圖文出處是：不著撰人，〈院徽徵選公告〉，《中央研究院週報》，660期（臺北，1998），頁3-4。

1.此圖表達中央研究院的三大研究系統：數理、人文及生命；分別以不同符號表示，如盾形圖案中的左上角代表數理，右上角DNA螺旋體代表生命，正下方展開的書籍代表人文。

偶然的機會參加一場座談會，看到有一個詩人帶了一個小冊子，裡面都是紀錄一些韻腳詞彙，後來得知許多寫詩詞的人都有這樣的習慣。就像「訟師秘本」一樣，這本小冊子一定是他們非常重要的資產。如果我們也有了這樣的東西，縱然有些匠氣，也有幾分樣了吧！那要怎麼擁有秘本呢？我們可以假設好的作品都會被發表，因此我們可從已經發表的作品來「逆向工程」，把這些作品的優美詞藻都抓出來就可以了。過陣子我想寫這樣的一個程式，為了怕我忘記，就先簡單的把流程寫在這裡。

第一步是要尋找樣本，我覺得可以先從「歌詞」著手，因為詩集比較少數位化，歌詞則已經有很完善的資料庫了，拿現成的歌詞網當樣本就可以了。

第二步是抓取資料，因為這個程式是要抓押韻的詞彙，那就滿好處理的。歌詞本來就一行一行的，有的歌詞一行裡面可能有二、三句，這就寫一個遇到空格就換行的指令。而我打算只抓每一句歌詞的最後兩個字，並且簡單地篩選掉「的人」、「的愛」這種詞，若為二個字以上以致被裁減的詞，之後再用人工判斷吧！

        一行教學文，要同時凍結頂端和首欄，要在B2的位置點選「檢視」標籤頁→凍結窗格，接著EXCEL會在行列中出現兩條黑線，就代表完成了。

    今天禍不單行，先發現若水堂的集七點的集點卡放口袋沒拿出來，被洗成廢紙了。剛剛上讀冊看本月的紅利，又發現一個公告，說二月起要調整，居然整整減半，也太傷感情了吧！本來用自己和自己分紅的方式買書，一個月都有50元左右的回饋金，下個月起就沒這麼多了。

TAAZE讀冊生活將於2015/2/1起調整行銷分紅佣金比例如下：

        第一個沉思是「論可以引起懷疑的事物」。笛卡兒指出過去很多事情是建立在錯誤的基礎之上，若要追求真實的東西，就非得要把一切的事物都清除，重新開始。不過，這是一個大工程，所以笛卡兒記著這件事情卻沒有做，等到他寫《沉思錄》時，覺得沒有比現在更好的時機了，所以就開始思想的大掃除了。

在確定無疑之前，哪怕是有一點可疑的東西都要拋棄，但沒有必要去一件一件地證明舊見解是錯誤的，這太費功夫了，恐怕也會沒完沒了。笛卡兒認為只要從最基礎開始，就像高樓一樣，若拆掉地基，其他地方也就隨之倒塌了。

什麼是最真實可靠的呢？笛卡兒說是通過感官而來的，就如他現在正拿著紙筆寫作、穿著睡袍在火爐旁，諸如這類的事情總假不了吧！可是他又覺得感官有時候也會欺騙人，例如他曾經做夢，也夢見他穿著睡袍在火爐旁邊，就與他現在一模一樣，那要怎麼確定他現在到底是醒著還是夢中呢？

        明清州縣官署的六房位置，柏樺在《明代州縣政治體制研究》（北京：中國社會科學出版社，2003）的103頁提到：「州縣衙署的橫軸是以儀門、大堂和後堂為中心的。一般在儀門右側是土地廟或城隍廟，左側是迎賓館。左迎賓，右土地，這是依照《考工記》所載的：「左祖右社」的布局，也有不按此制而左右互換的。在大堂前的左右建有吏舍，其左是吏、戶、禮房，其右為兵、刑、工房，超過六房的州縣，其他房也分別安置在左右吏舍。」

        我覺得很奇怪，跟我記憶的不同，覺得柏樺可能寫反了。先回去翻繆全吉的《明代胥吏》（臺北：嘉新水泥公司文化基金會，1969），其62頁寫道：「吏胥房均在正堂與儀門間之左右兩廡，因地方衙門坐北而向南，故亦謂之東、西廊舍。其六房分布：東為吏、戶、禮；西為兵、刑、工房。如崇禎尉州志六房圖例。」然後63頁有簡化的六房位置圖。

        再隨便翻了十六本地方志（華中地區），全部都是右為吏、戶、禮房，左為兵、刑、工房，例如下圖《松江府志》。

版本

﹝明﹞計六奇，《明季北略》（北京：中華書局，1984），卷2，〈周順昌被逮〉，頁56-59。因為網路上的通行版有錯漏，且沒有批語，所以按中華書局版重新校一次。

 原文

有一個人拿了一根三丈長的大羽毛給張華看，張華一看，臉都綠了，說：「這是大海鳥的毛，出現這種鳥，代表要天下大亂了。」

陸機帶了一塊醃魚給張華吃，當時有很多賓客在場，張華打開了盤子一看，說：「這是龍肉啊！」大家都不相信，張華就說：「不然你們拿酒澆一下，一定會有奇怪的事情。」結果一澆，果然發出五彩的光芒。陸機回家後問提供醃魚的人，那個人就說：「我在園子裡找到的白魚，看起來很奇怪，所以拿來醃，味道不錯，所以獻給大人。」

兵器庫是封閉的，忽然聽到雉雞在叫，張華說：「這個一定是蛇變的。」打開來看，果然在雉雞旁邊看到蛇脫的皮。

        研究經濟史，查閱古籍中的數字有四點需要特別留意：

一、印刷與抄寫上的錯誤，數字的大寫大約在七世紀後才確立，且許多文獻中的數字仍用俗寫，因此需要仔細注意，如數字的一、二、三容易混淆，七和十的古體也十分相像，十和千的差別也只多了一撇。除了字體上的分辨外，也可以透過常理，以及前後文推斷是否漏了數字，或由其他文獻互相印證。

二、虛數和實數上的不同，有時候文獻中的數字並不是真實的，例如常用三、九、千金等字詞形容眾多。相對的，有些看似虛數的形容詞反而是實數，例如太半、少半現今是指過多或過少，在漢代以前是實際指三分之二和三分之一的數量。