漫遊於歷史與現代之間

作者先以《儒林外史》中的匡秀才與景蘭江對話為例，說明除了科舉之外，另有一種以寫作詩文文明的社會成就，因為具有社會價值，受到社會認可，所以文人成為另一種人生追求。而文人與舉子不同的是，他們閱讀廣博，不以四書五經為中心，視野較為開闊，甚至也被舉子視為異類，形成兩種分庭抗禮的士人群體。

接著作者從「生命史」的角度出發，探討士人在科舉體制下如何習詩，以及走上文人之路。七歲前後《千家詩》、《神童詩》等幼學教材，使學童熟習對仗與聲韻。但明清的科舉至乾隆二十二年（1757）加考「試帖詩」以前都與詩無關，使士人有頌詩經驗，又不敢沉溺其中，如馮班（1602-1671）在《鈍吟雜錄》提到家長刻意禁止學子讀詩書，認為會妨害舉業，使對愛好詩歌的士人陷入為難的人生處境，彭孫貽描述（1615-1673）自己的習詩經驗，只能偷偷從事，一旦被發現就會被訓斥一番。《姑蘇志》中記載一個名叫奚昌的詩人，因為五十歲才中甲科，被妻子認為因詩誤舉，在奚昌過世後燒掉其所有的作品。王世貞〈陸秀才傳〉的主角也是少年時重詩輕舉，導致舉業失利，後來迫於現實壓力，改弦易張，卻因科考壓力過大而勞悴病卒，文藝與舉業的兩難狀況可說是明代科考文化下普遍的現象。

另有一種舉業無成後，寄託於詩藝，此也成為士人的另一個人生出口。包節所撰的〈馬見田紀行稿序〉中，馬見田本來不屑詩藝，但在科舉失利後，萌發詩情，宣洩不得志的抑鬱心情。

        「南方四賤客：真實之杖」（South Park: TheStickof Truth）已經買一段時間了，裝了以後都沒有機會玩。今天睡前試玩十分鐘，覺得還滿有趣的，開頭有點仿魔戒的劇情，大概就是真實之杖遺失，玩家要去取回來吧！

        遊戲的對白真的有夠低級，完全跟電視版一樣，髒話連連。一開始要設定角色名稱，但不管取什麼名字，阿ㄆㄧㄚˇ都會叫我們Douchebag。而且職業中除了巫師、騎士、盜賊外，還有猶太人（臺版卡通翻譯成客家人），根本是種族歧視。不過遊戲是我不愛的回合制，還要一段時間才能上手。

        最近警察成立網軍，為了避免資訊被蒐集，所以就有人做了橫書轉直書的程式，還滿受歡迎的。雖然沒有公布原始碼，可是一看就知道原理，這個程式並不難，5分鐘就可以寫完，程式碼如下。我也加了註解，有需要就可以拿去玩玩看，但我的半形空格沒處理的很完美，版面會有點歪。除了這個簡易版，我還順便寫了S型、螺旋型轉換，可是還沒完成就是了。

在框框裡不好玩，直接前往網站：http://studentweb.ncnu.edu.tw/100105503/funny/column_word.php

        要註冊mvpmods有一個註冊問題(Registration Question )，題目是：Please fill in the blank: If I create more than one account, I will be _______ from the site.填了好幾次都失敗，回頭看了一下論壇條款，發現答案應該是banned，不用填permanently，也不能有多餘的空格。

        忍不住要抱怨，這論壇真的很不方便，24小時之內只能抓兩個檔案，是要整死誰啊。順便說一下，banned是來真的喔，我前幾天登入後，用同IP辦了另一個帳號，馬上就被站方封鎖了。真的是超嚴格的，抓個外掛都要掛VPN，也太大陣仗了。

何偉在《尋路中國》（臺北：八旗文化，2011）第十頁提到中國駕照的防偽標誌：

駕照上登記的是我的中文名字「何偉」，有效期限為六年，上面有防偽的雷射標籤，圖案是一個站在古代馬車上。這人穿著飄逸的長袍，手臂高舉指向遠方，看以來像道家的老子。那一年的晚些時候，我開始了駕車穿越中國之旅。

事實上，那個標誌應該是指南車。

作者指出研究明清社會經濟性質，江南市鎮的分工和商品生產的發展是一個需要注意的課題。接著指出江南市鎮的發展在宋元時期就已出現，當時稱為村市、草市、墟等，屬於小範圍市產，商品多為農品、農業副產品，且帶有族權、神權色彩。到了明代宣德、正統時期，全國市鎮普遍興起，性質也從臨時轉為定期，甚至大規模工商市鎮，地方志都有記錄市鎮人口大量增加的情況，這些市鎮擺脫神權、族權的羈絆，完全是以商業、手工業、商品生產、貨幣流通為導向，形成全國內性市場的一個組成部分。市鎮依據當地的專業，包括紡織業、棉布業、榨油業等等。作者以盛澤、黃溪為例，兩地的紡織業已逐漸從農業副業生產中獨立出來，出現了雇工經營，其他諸如榨油業、棉布業亦同。市鎮中有一群脫離農業生產的工商業人口，以領取貨幣工資餬口。

最後作者分析江南的市鎮何以沒有像歐洲封建時期獲得城市自治、確立商人法、市民免稅等特權，而停留在地主經濟的附庸，原因如下：

第一、明清江南的市鎮和當時的生產發展分不開，中國的傳統經濟仍以自給自足為大宗，所以市鎮既有工商業性質，又有農業性質。這樣的歷史條件限制下，江南市鎮的手工業生產仍有許多屬於農家副業，包括養蠶織絲、織布，農民為了繳納高額的佃租與賦役，不得不從事小規模副業活動，所以難以擴大規模，貿易利潤集中在牙行、布號，縱使有一些真正的手工工場，也只是紡織品加工的染坊、踹坊而已，像盛澤有雇工紡織的情況都是極少數。

文獻來源，「胡適紀念館」網站：http://www.mh.sinica.edu.tw/koteki/research1.aspx

一、從長時段角度來看，明清時期的研究較為深入，民國時期的研究才剛起步，選題與資料利用仍局限在有限範圍。

二、由於民國時研究不足，江南市鎮邁入轉型、變遷過程無法清晰的揭示，所以難以說明市鎮在江南經濟發展過程中的作用，且也沒有市鎮現代化的相關研究。

三、研究的範圍沒有涵蓋到全江南，大多集中在太湖流域（五府一州），江寧、鎮江、常州的討論甚少。

作者先分析明朝開國後面臨的諸問題，包括防禦北方蒙古南侵、鎮壓洪武初年江南地方的舊勢力、有效地以土司制度控制西南少數民族、復興元明戰亂至靖難之役被波及的田土與人民。作者認為要處理這些難題，勢必需要一個強大的中央政府來擬訂政策，而中央政府作為皇權的象徵，建築必須宏偉壯麗，附近應該地利肥饒、人口眾多，彰顯其偉大形象。在具體作為上，採取遷徙戶口政策，強制移徙國內軍民，此政策既可分而治之，達消除反側之效，又可將人口從過剩區域轉移至待開發區域移墾，又有復興農村之效。且將富豪聚集京師，不但可就近監視，甚可繁榮京師。

在規劃遷徙人口之前，必須掌握人口數量與分布。明太祖在佔領南京後就開始「籍戶口」，建立戶帖制，派軍隊到各地點查戶口，至洪武十四年正式建立黃冊制度，每十年普查全國人口，並規定人民不得擅自遷徙，離家百里須申請路引作為通行證，違者以逃軍或私渡關津處罰。

遷徙的對象包括：一、元末群雄降兵與降民；二、富豪大地主；三、蒙古與女真等塞外其他部族；四、流民與貧民；五、罪犯；六、軍隊及其家眷。前三類是因為對政權有潛在的威脅反側勢力，因此遷離故土，或移實京師，或移墾荒地。後三類意在調整人口分佈，將密集區的人口移動到荒閒之地，繁榮邊區經濟，兼有控制少數民族之效。

林麗月的〈科場競爭與天下之「公」：明代科舉區域配額問題的一些考察〉一文[1]，首先簡述歷代科舉的區域配額制，指出宋代的「解額」制度只限於州縣考試（解試），京師舉行的考試（省試）並未實施。而元代的進士錄取配額是依四個階級分配，南人階級大約在福建、江浙、江西、湖廣、河南一帶。明初，學校、薦舉、科舉三途並用，洪武至永樂年間的鄉試、會試都不拘額數，宣德初年的會試才實施「南北卷」制度，鄉試亦恢復解額辦法，各省鄉舉各有定額。與前朝不同的是，明朝通過鄉試的舉人，會試下第不必重解，仍可以謁選授職。

南北卷與會試區域額制