漫遊於歷史與現代之間

     博士名稱始見於《史記》，《史記‧循吏列傳》：「公儀休，魯博士，以高第為魯相。」戰國魯、魏皆設有博士，《五經異義》記載：「戰國時，齊置博士之官。」不過其他書則稱之為「稷下先生」，兩者名異實同。博士的職責可見於《漢書‧百官志》：「博士，秦觀，掌通古今。」如秦始皇選尊號、渡江逢大風、夢到與海神戰皆問博士。

    古代學術分野有兩大類，一為王官學，一為百家言，鮑白令有言：「五帝官天下，三王家天下。」可知官言其公，掌於史；家言其私，即平民社會之新興學術。博士者，乃以家言上抗官學而擠於官學之身，故人言博士專掌六藝是為謬言，秦博士自有掌六藝者，如伏生治尚書為博士。而專掌六藝是至漢武帝後設五經博士才形成。

    文景時，博士不限於儒生，魯人公孫臣，言五德終始召拜博士，賈誼通諸子百家書亦召為博士。武帝時，董仲舒上議「推明孔氏，抑黜百家」，武帝於是召方正賢良文學之士，置五經博士，不以五經見長之博士，遂被罷黜。後又設博士弟子員，能通一藝以上者，補文學掌故缺。

    何以武帝時經學日盛？源可溯至漢初，漢初與民休息，以黃老為顯，及文景時，社會富庶，生氣轉蘇，外戚遂亂權，景帝平七國之亂，特申刑名之數，至武帝時已成盛世，禮樂教化，本為儒士所憧憬，經董仲舒倡議，故為武帝所推尊。

    治章句者為今學，為博士立官各家有師說之學，東漢光武帝喜好圖讖，故官學博士不得不言圖讖，章句與圖讖本非一類，而在東漢初業則同為隨時干祿所需，故和稱之曰章句內學，不治章句者則為古義，古義即為古學。

    古文經除新莽外，未曾立為官學，東漢後今古文之爭日益，章帝遂召開百虎觀會議，探究今古文異同，後由班固成《白虎通》以今學為礎，初步統一經學。鄭玄博通今古文「注經百餘萬言，質於辭訓，通人頗譏其繁」集今古之大成。

        摘自錢穆，〈兩漢博士家法考〉，收錄在《兩漢經學今古文平議》(臺北：臺灣商務出版，1994)，頁165-233。