漫遊於歷史與現代之間

顧誠，〈談明代的衛籍〉[1]一文分成四個部分，第一部分先從李東陽的籍貫談起，討論衛籍與原籍的問題；第二部與分第三部分為本文的主題，分別討論衛籍是如何形成，以及衛籍與軍戶的關係；第四部份則從雲南、貴州的衛所分析衛籍對明帝國人口分布的影響。

        衛籍是明代衛所制度下形成的一種特殊戶籍，對人口的遷徙和分布曾有重大的影響。而在開始討論之前，作者首先對「籍貫」二字的古義做解釋，「貫」是鄉貫，相當於現在所說的籍貫。而「籍」是世代承襲對國家應負的不同義務，如軍、民、匠、灶等役。

接著作者從李東陽的籍貫切入，指出許多古籍中皆將李東陽視為湖廣茶陵人，但若細讀《李東陽集》會發現李氏在江西住了八世，遷至湖南茶陵傳歷九世至李東陽的高祖，曾祖從軍後攜妻小移居北京，故李氏自曾祖以下世居北京。因此若說李東陽市北京人也是正確的，考慮到高祖以上的原籍而說是湖南茶陵人也無不可。又如正德年間的兵部尚書彭澤往往依衛籍而定為蘭州，《國朝獻徵錄》將其作「蘭州衛人」。這樣籍貫上的記載標準不一的例子很多，因此作者要問，何以有的籍貫以以原籍為準，有的以衛籍為準呢？作者認為人口遷徙的是祖籍與本人籍貫差異的原因，而明代衛所制度下形成的衛籍，一方面來源於明帝國強制性的人口遷徙，一方面又因政策規定必須載明祖軍原籍，使得記載上難免有所混亂。

      本來一早看完球賽轉播去圖書館的，可是跟同學打了一下電動，回頭時發現已經天黑了。我們用3D電視打了快打旋風4，用投影機玩2K12，鑿戰了35局，雙方安打跟分數加起來都破百了，這真的是棒球嗎？尤其我太小看對手，調兵失策，以至於在12局的時候就快沒有投手了，終結者上來投了4局被打爆下場，最後雙方都投到牛棚沒有投手了，只好派野手上來投，而且我代打用太兇，野手也沒剩幾個，比賽居然是我投了一個再見暴投，就莫名其妙的輸給了一個新手了。更讓我難過的是，賽後我不斷地強調我有偷放水，但沒有人肯相信我。

    打完以後，圖書館也不用去了，只好留在家裡寫作業。忽然發現一個詭異的事情，作業有越寫越多的跡象，我明明已經寫了11篇摘要了，竟然還有19篇，2篇期末報告也還沒動筆，怎麼感覺一直在追著作業跑啊。其實時間是有的，但總是浪費掉了，就像今天一樣。

    這學期也快到期末了，回顧一下學期狀況，我覺邱老師的課比較有收穫，透過每次課堂的報告，還有那寫不完的作業，對明朝經濟方面的制度確實有比較全面的了解。而唐老師的課就還好，剛開學的時候讀華南學派的書，上個月則很痛苦的讀奏摺，讀得十分之挫折，但現在開始讀比較趣味的文人筆記。至於徐老師的課，老師的學問是極好的，但上課比較隨意一點，只講了課綱的第一講，後來讀《大分流》等中西比較史學的明代部分，又講了新清史，現在則回過來讀華南的經濟。這學期三門專業課全部的同學都是博班的學長、姊一起上，到底是怎樣，都沒有碩班低年級的同學研究明史了嗎？使得我毫無優勢，都不能摸魚欸，唯一的好處大概是老師對我的標準會放低一點吧！

彭超的〈從兩份檔案材料看明代徽州的軍戶〉一文[1]，透過休寧縣的《三十都三圖絕、活軍戶名冊》與祁門鄭氏的《英才公租簿》兩份材料分析明代徽州的軍戶，全文分為五節，第一節「民有定籍與役皆永充」先為明代的軍戶制度做簡要的介紹；第二節「清軍與勾補」與第三節「逃亡與追捕」分別講述軍戶的運作，以及逃亡後的補救；第四節「軍田與幫貼」講述在衛軍人與原籍軍戶的關聯；第五節為「結束語」，總結明代衛所制度的缺失。

        文章開頭作者先援引《明史》：「其取兵，有從征，有歸附，有謫發。從征者，諸將所部兵，既定其地，因以留戍。歸附，則勝國及僭偽諸降卒。謫發，以罪遷隸為兵者。其軍皆世籍。」指出明代衛所軍士的來源有「從征」、「歸附」、「謫發」三種。徽州的「從征」來源，即新安衛成建立後從軍者。而徽州的部分地區是朱元璋較早佔領的地區，佔領以後便有了「以罪遷隸為兵者」的「謫發」軍戶，由於當時新安衛尚未建立，許多人充軍後又復為民，至洪武九年(1376)被徽州千戶所查出，才又重新問發各衛所。至於「歸附」者，在徽州極為少見。與全國相比，全國軍戶約占總戶數的六分之一，但徽州在洪武至弘治的間的軍戶比例約在百分之四至八間，屬於軍戶較少的地區。

        上星期看姚廷遴 (1628-1697)的《歷年記》時，看到一條有趣的材料。姚廷遴說他到蘇州的時候看到六艘荷蘭的大船以及荷蘭人，荷蘭人長得像是西洋天主教的耶穌，果然中國看洋人都覺得差不多，這也說明了天主教在上海也算是有知名度了。

        姚廷遴形容荷蘭人的衣著，他說荷蘭人的衣服只有到膝蓋而已，且袖口窄小，衣服上有許多排扣子，然後衣服兩側有口袋，荷蘭人都把手插在口袋裡荷蘭人頭髮長到肩膀，有自然捲。他們頭上戴著毛製的斗笠，而鞋子像是拖鞋一樣，但是鞋跟下有一塊木頭，所以爬坡也很輕鬆，且他們的襪子好像是用絨布織成的，很有彈性，不但是大腳也可穿入，又很舒適保暖。原文如下：

(康熙六年)八月，余在蘇州胥江，見荷蘭國進貢大船六隻，伴送兵舡數隻。荷蘭人品略似西洋天主等形象，但衣服竟短齊膝，小袖，胸前密排鈕扣，兩脅肋下有衣縫，見人把兩手插入。發髮至肩，自然卷轉。頭戴氈笠，足履無跟，如我地之拖鞋，鞋跟上有木底一塊，上高走跳如飛。其襪如絨，甚小，腳上脛骨俱突出，據人說此係絨布織成，其形雖小，憑你大腳，可以穿進，又暖又軟，所以筋骨俱露也。

    今天聽演講之前，我瘋狂的在玩「嘻哈三國塔防」，玩到蜀傳第四關時，發現地圖是全空白的平原，隱約地就想到以前演算法好像有教最短路徑，不過兩者好像沒什麼關係就是了。後來演講的內容不是很有興趣，於是就在想這關的破解方法，然後用手機的excel畫了下面這張圖。

    下圖的「→」是入口與出口，而「●」、「A」、「B」代表的都是箭塔。方法是這樣的，慢慢將箭塔蓋成下圖，然後在A的地方蓋塔而B的地方不蓋。等到敵人快走到B點的時後就把A箭塔拆掉，改蓋B的地方蓋箭塔，如此一來，敵軍就要再繞一圈了。反覆的拆蓋A、B箭塔就可以把敵軍都消滅，大概洗到150波攻擊後，就可以把所有的寶物買齊了。另外，還有一個密技，就是當拆塔不及，敵人要衝入終點時，趕快按離開遊戲，然後重新登入，系統會回到這波攻擊的初始狀態，所以敵人又要重新跑一遍囉！

    不過這似乎不是最佳的路徑，還要再動動腦，找到最遠的路徑，也許就不用拆塔了。

嘻哈三國塔防 戰功

        作者在文中首先做出定義，其江南的定義為南直隸的蘇州、松江、常州三府，以及浙江的嘉興、湖州兩府，即所謂的「江南五府」。而其將宗族定義為一種超越家族的概念，對內部擁有控制力量的父系血緣社會組織或社會集團，或者可以說是「血緣共同體」，而有時兼有一種基層社會的效能，特別是兼地緣性的組織，其中後者亦可以稱之為「鄉族」。宗族的效能主要在於保證家族的再生產，其中包括人的再生產和生活的再生產。

        作者認為江南三角洲既沒有看不到明顯的家族組織，且表示同族結合的物質象徵，如祠堂、族產等很少見。此外，觀念上的象徵，如親族稱呼之差別、尊卑秩序等也很罕見。因此認定江南沒有宗族，並以三組材料舉證

一、魯迅的〈社戲〉中介紹一個同姓聚落而完全缺少宗族規制的社會。

        梁方仲，〈明代一條鞭法的論戰〉[1]本文分為六個小節，第一節「一條鞭法以前的賦役制度」講述兩稅法至明代前期的賦役制度。第二節「一條鞭法述要」簡述一條鞭法與兩稅法的不同，以及列舉賦與役的合併方式。第三節「一條鞭法論戰的經過」為本文的主旨，探討一條鞭法在朝廷上爭論的焦點。而後第四節「贊成派的理由」與第五節「反對派的理由」匯集正反雙方的論據，並輔以地方志的材料，綜觀一條鞭法於地方實行的情況。第六節為「結語」，總結一條鞭法與舊賦役制度的不同，及其意義。

壹、一條鞭法以前的賦役制度

        16世紀開始，廣東的絲綢出口規模日增，17世紀以前是透過是葡萄牙銷往世界各地，每年葡萄牙從中國進口絲綢貨物達1300箱以上，除銷往歐洲外，大部分的生絲是從馬尼拉運往墨西哥進行加工。18、19世紀後，英、美相繼成為廣東絲綢的最大主顧，英國東印度公司、英國港腳商人兩者合計約從中國出口生絲達3000餘擔，而在19世紀初開始，美商從中國出口的綢緞數量大量增加。中國向西方出口的生絲每年約7000至8000擔左右，19世紀至20世紀上半葉，絲綢與生絲出口總額一度佔廣州之最，有些年份甚至超過上海。在絲綢外銷的過程，中國商人和官方都吸取了西方貿易制度的經驗，從出口到結算形成了幾項重要的制度，而從官方施政到民間習慣亦累積了多種管理方式。絲綢外銷既伴隨著廣州外貌制度的改進而繁榮，同時又對廣州外貿制度的演變起著推動的作用。在絲綢交易的刺激下，廣州的外貿從壟斷貿易邁向自由貿易，以下即就貿易制度、管理方式做簡要的介紹。

從出口到結算的貿易制度

        中國東南沿海存在著海洋文化，卻因強勢的中原農耕文化而壓抑，其中桑基魚塘即是農耕文化與海洋文化的結合體。與傳統農桑的不同處在於，桑基魚塘興起的主因係馬尼拉等海外市場的絲市需求，故絲貨以出口貿易為導向，而其轉變與沙田的開發、商人資本的崛起、國際絲市的興衰間皆有密切的關係。

桑基魚塘的出現及其轉變

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