本章節內容將魏、趙、楚、韓、齊、秦六國的變法改革做一個完整的介紹。
1.魏國李悝的變法主要有三個面向，其一為「盡地利之教」，教導農民同時播種不同的作物，以避免作物發生災害時造成難以補救的窘境，同時也督促農民努力耕耘、除草，成熟時盡快收成以降低風雨造成的損失，他相信如此實施田租必能豐收，國家亦能富強。其二為平糴法，穀賤則農損，糧貴則民傷，李悝認為如此將不利國家的統治，故應該平穩糧價的價格波動，於是他將糧物分成上、中、下等級，好年時政府糴進，壞年時糶出，後代的均輸法即承此而來。其三則為法經，李悝作法經成了中國第一步比較有系統的法典，分盜、賊、囚、捕、雜、具六篇，後商鞅即由此借鏡。
2.趙國的公仲連推薦了牛畜、荀欣、徐越等三人，烈侯遂起用牛畜為「師」負責教化；起用荀欣為「中尉」指揮作戰及選拔官吏；起用徐越為「內史」徵收田租及考核諸臣，而三人各不同道，因此趙國可謂儒法並進。
3.楚國的吳起一眼就看出楚國積弱不振之因在貴族不事生產，徒然消耗米糧，於是把剝奪貴族的餘財以充軍需並裁撤冗官，再把貴族徙至荒涼的地區，這僅是吳起變法的第一步，接下來他開始整肅官場，禁止縱橫家遊說、亦禁止登門官說、他主張為官要因公而忘私，為國家做事要擺脫個人外在的毀譽。
4.韓國的申不害屬法家中的「術」派，他主張君主要能夠一權獨攬，專制統治，然後透過「法」鞏固國家對百姓的箝制。而「術」就是任用、考核臣下的辦法，這其中有包含了一些心理學的猜疑，他要君王不要暴露出心理的慾望，假裝什麼都看不見、聽不到，讓臣下無法猜測君主的想法，透過看不到、聽不見其實就什麼都看得見、聽得到了。
5.齊國因有「稷下學宮」的良策，招來了不少優秀的學者，帶頭的大哥就是鄒忌，由於他的進說，讓齊威王能接受百官的勸諫，對於政治的改革有莫大的幫助。
6.秦國的衛鞅變法分作兩階段，第一階段在政治上先公布法律，實行連坐法並主張用重法，使民不敢心存僥倖。在軍治上頒布二十等爵制，獎勵軍功，使將士能盡力殺敵。在農治上採重農抑商的策略，並獎勵耕織和墾荒。第二階段廢除井田制度開阡陌封疆、推行縣治把政權的權力又向下延伸、遷都洛陽讓國力能向東發展、統一度量衡讓容器有標準的規格、按戶口徵收軍賦，並要求男子成年就要分家立戶。
仔細觀察每一個變法或改革不難發現，其中有很多相似之處，民如富則國必強，故改革家大多從經濟著手，再有則是皆加強君主的權力，鞏固其政權。其中尚有很多方法，放在今天也非常適用，俗諺有云：「不要把雞蛋放在同一個籃子裡」，李悝「必雜五種，以備災害」即為今日的分散風險原則。另外齊國會富強除了諸多稷下先生外，我想齊威王實也是個可塑之君，有了鄒忌的進說，他便能有雅量納人勸諫，這樣的君主在歷史上並不多見。其他像是度量衡的統一原先以為是始皇帝時才推行，其實不然，原來在秦孝公時商鞅就已經開始。
最後，還有幾點頗為玩味的地方。先談變法主導者的下場，吳起變法招惹了不少達官貴人，貴族與道家反彈尤最，楚悼王死後大家便群起而攻之，商鞅亦同，作法自斃受車裂之行而死。縱觀之，自古以來變法改革的主導者都沒什麼好下場，後有王莽、王安石、張居正、譚嗣同皆是如此。
再談儒家和法家，申不害的「治不逾官」在形式上與孔夫子的「不在其位，不謀其政」頗為相似，但在精神上就差遠了，儒家強調的是禮的名分，法家講則怕臣下篡位奪權；另外儒家理想的夜不閉戶、路不拾遺，實現的時候並非大同世界而是商鞅的厲法，豈不諷刺。
摘自：楊寬，〈戰國前期各諸侯國的變法改革〉，《戰國史》，(臺北：臺灣商務印書館，1997)。
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