除遍布全國的奴婢外，清代還有許多存於局部地區的賤民，例如：墮民、丐戶、九姓漁戶、疍民、樂戶、佃僕等，其社會和法律地位都很類似。以下簡略介紹：
一、墮民與丐戶分佈在蘇、松、浙間，數量不清楚，其起源說法甚多，包括籍沒的犯官家屬說、宋代罪俘說、張士誠舊部說、古越遺民說等等。清代的墮民，女性主要從事良家內宅服務、提親說媒；男性從事小商販、抬轎，亦從事驅鬼等各種迷信活動。墮民的服務主戶是固定的，其實並不太窮，明清兩代的《會典》中亦無「丐籍」的正式條文，其身分之賤反映在服飾、居所上，亦不能應試、捐納、出仕。在婚姻方面，自為匹偶，明太祖成規定墮民不得與民間通婚。至於丐戶則以江蘇為最，並見於浙、松。蘇州的丐戶屬於賤籍，須承擔差役，常熟的丐戶，男子編織繩索為業，日常生活與墮民相似，都是聚族而居，不與百姓為鄰，亦不通婚，較大的差別是服役人家不固定，不以一家為限。
二、九姓漁戶以舟為家，貫屬嚴州府，活動遍布杭州、紹興、金華、衢州，其起源說法甚多，包括宋末遺民說、陳有諒遺族說等等。良人不與九姓漁戶通婚，九姓漁戶人數在同治初年僅存八姓，人數約在二、三百戶間，部分以操舟、養鸕鷀、結網打漁為生，還有不少戶係經營沿江客運。明清兩朝的政府都向九戶漁民徵收丁稅、漁課，即使不從事江運的漁戶也須繳納，此外還得受胥役浮收。同治年間嚴州知府戴槃奏請取消向九姓漁戶徵收漁稅，以及除籍為良的建議，得到總督左宗棠的支持，但實際上並沒有什麼效果。
三、疍民散布在廣東、廣西、福建沿江，又以廣東地區為最，來源說法甚多，包包括避秦越人說、逃海色目人說等等，至少可知疍民出現甚早，約魏晉時期就已有相關記載。作者認為疍民早期應該是南越民族與漢人融合而成，在明朝時已不被視為民族。疍民以捕魚、割蠔維、水上運輸維生，在元朝時被賦予採珠的任務，在珠江三角洲的疍民較特別，他們墾種沙田。洪武初期，朱元璋籍廣東疍民為水軍，在潮州等地甚編入里甲內，避免其作亂。
四、樂戶之設，由來已久，明代樂戶即兩京教坊司的樂人，清代繼承了《大明律》，清初停止教坊女樂後，有的省仍保留樂戶戶籍，特別是山西、陝西，據傳是因為建文朝抵抗燕兵的家屬，在永樂朝邊為樂籍，世代不得為良。雍正削除樂籍後，選擇精通音樂之人充教坊司樂工。在樂戶之外，仍有許多或受貧困所迫，或誘拐被賣為娼妓之人。
五、佃僕在廣東新會、福建等地都有一些，又以以安徽的徽州、寧國、池州為大宗。其來源是廣泛的，有許多外地移民到皖南，依附當地的大姓，最後淪文佃僕，並保證子孫承擔相同的義務。有的則是當地居民舉債不能償，或與佃僕聯姻，亦成為其中的一份子。佃僕是主人的一種財產，可隨土地買賣，更換新主，而他們本人則沒有自身的決定權。除了佃田的地租外，還須在主家服務，服務項目包括巡夜打更、拔草、賣柴、搭戲臺等等各式各樣的工作。且佃僕沒有遷移的自由，私自潛逃將收到追捕，並受主家治罪。不過佃僕仍與一般奴婢有所區別，他們有獨立經濟，以家庭為單位佃田種地，而不像奴僕那樣依靠主家餬口。在工作方面，服役的時間、項目是固定的，另外有酬勞，不像奴婢那樣在主人身邊待候。佃僕服務的對象以一房、一族為單位，並不歸特定某人所有。
摘自：經君健，第八章〈特定地區的賤民〉，《清代社會的賤民等級》(北京：中國人民大學出版社，2009)。
後記：完整稿弄丟了，剩這個精簡版，加減看。
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