「蒙曼說唐」系列共四冊，分別是《蒙曼說唐：武則天》(臺北：麥田出版，2008)、《蒙曼說唐：亂世紅顏》(臺北：麥田出版，2008)以及《蒙曼說唐：唐玄宗》(臺北：麥田出版，2010，兩冊)。其中《亂世紅顏》是介紹太平公主，所以這一套書等於將半個唐朝政治史都介紹到了。
政治史是屬於傳統史學的範疇，其內容不外乎是政治鬥爭、國家財政、官階制度等，所以在一般的史學論著裡面，比較乏味，不容易讀，但「蒙曼說唐」卻別具魅力，用淺白的文字，勾勒初唐到中唐的幾場政變，讀起來可說是趣味橫生，是一套非常不錯的歷史通俗作品。以下我就個人讀畢後的感覺，談一下這套書的幾個特色，與各位分享。
第一、清晰易懂，富趣味性。這套書是作者在中央電視臺「百家講壇」節目的講稿(或副產品)，所以保留了口語化的文字，讀起來相當輕鬆。在引用文言文獻之後，往往後面還會做白話翻譯，不會有讀史料的負擔，惟其翻譯時而從趣，有未盡符合原意之處。除外，書中無論是分析人物性格，或是政變成敗原因，作者都已做了仔細的歸納整理，以條列式的方式呈現，使讀者很容易就能了解個中原因。不過書裡有一些大陸特有的名詞，如高參、雙規以及牛、有才等形容詞，臺灣讀者讀起來恐怕不太習慣就是了。
第二，言之有據，忠實呈現史事。本書史事的來源，大部分是《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑑》、《冊府元龜》等較公正的資料。除外，也引用了詩詞、筆記小說與鄉野見聞，如《明皇雜錄》、《酉陽雜俎》、《開元天寶遺事》等作為補充，所以書中穿插許了多有意思的逸事。
第三、「蒙曼史觀」躍然於紙上。作者分析歷史事件時，常會用「後見之明」(並不是貶意)，由結果回推原因，微妙地刻畫人物的心理，如作者分析玄宗事業風流、愛情風流、情趣風流，並且一一舉例說明。又如每次談到玄宗的多謀之處，作者就會以「阿瞞性格」(玄宗小名)稱之。書中亦常以「某某人心想」等情節，以側寫歷史人物的性格。
若硬要挑毛病，我覺得涉及範圍太廣，所以有時書中就漏寫了一些細節，我以三個故事為例。其一，《武則天》中武后勸高宗東巡，以致高宗客死洛陽，東巡原因之一是永淳二年關中大旱，作者寫到：「……畢竟再鬧著糧荒野不會餓著皇帝呀。」這樣寫當然是沒錯啦，但是對唐史有些概念的人都知道唐朝「就食」的傳統，玄宗還有「逐糧天子」的外號(此最初為中宗語)，但這些細節作者到了《唐玄宗》裡面才提到。
其二，《唐玄宗》中形容王毛仲在誅殺韋后的「唐隆政變」開溜了，若引《舊唐書‧王毛仲列傳》，卷106：「及二十日夜，玄宗入苑中，宜德從焉，毛仲避之不入。……毛仲數日而歸，玄宗不責，又超授將軍。」可以知道玄宗其實沒有責怪他，但是書中沒有提到玄宗不責的事情，並且王毛仲在後來的「先天政變」可說是主力功臣，可是作者對這次政變著墨比較少，再加上其最後又引了《明皇雜錄‧王毛仲驕橫失寵》，卷上，帝大怒曰：「往誅韋氏，此賊尚持兩端，避事不入，我未嘗言之。今敢以赤子恨我耶？」因此讀者在讀到王毛仲得勢(檢校內外閑廐兼知監牧使)時，難免會感到有些突兀。
其三，《唐玄宗》裡提到肅宗欲將在四川的玄宗接回長安，共上兩表，由於作者生動的將第一封上表翻譯道：「天威祖靈，我已收復長安，現在請您還京。您回來後也別當太上皇了，仍然當皇帝，我重新回東宮當太子。」其實作者應係從肅宗與李泌對話：「朕已表請上皇東歸，朕當還東宮復脩臣子之職。」所推敲的，但作者的翻譯語氣有點輕浮，若與第二表的原文：「自馬嵬請留，靈武勸進，及今成功，聖上思戀晨昏，請速還京以就孝養。」並存，會使讀者有一種錯覺，以為肅宗態度很差。書中其實有滿多地方的文言翻譯不太妥貼，文言閱讀能力比較好的讀者，建議可以與原文互相參照，作為參考。
另一方面，因為論述的範圍太大，所以登場的人物非常多，如果不是對唐史有點概念，恐怕會有點混淆，但我想這是處理政治史的人都會碰到，並且難以避免的吧！
其他方面，臺灣麥田出版的版本兩個問題需要改善。第一，是錯誤與別字的問題，《武則天》與《亂世紅顏》的附錄二「重要事件年表」，650年的「永徽」皆誤植成「唐太宗」，實際上是「唐高宗」才對。而《唐玄宗》扉頁旁的作者簡介，把「……後於北京中央民族大學歷史系擔任副教授」，誤植為「理史系」。第二，注釋不確實，偶舉兩例，如《唐玄宗》書中高力士在19頁初現，注釋卻在113頁；陳玄禮在62頁初現，注釋卻在73頁。
最後，我要解釋一點，因為我寫這篇短文的時間是2011年，因此對2010年出版的《唐玄宗》內容印象比較深，至於2008年出版的《武則天》與《亂世紅顏》，其實有一些內文些記不得了，靠得是當初留下來的筆記，若有其他心得或未發現的問題，待重讀後再做補充。
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