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目前日期文章:201405 (19)

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        過去認為黃冊制度是洪武十四年設置,作者先援引《永樂大典》收錄的《吳興縣志》提到湖州地區在洪武二、三年就以元代的都保制為基礎,實行「小黃冊圖之法」。將之與洪武十四年以後的黃冊圖數原額相比,有著不小的差異,故作者推斷洪武十四年的黃冊制度並沒有沿襲小黃冊制度的原額,其里甲編制方式,特別是畸零戶和正圖的關係也不相同。作者補充說明道,小黃冊的里甲編制和洪武十四年的里甲編制是相似的,但洪武二、三年的里甲制度是根據最適合收稅役的形式施行,隨著明王朝建立的鞏固,所以洪武十四年才會頒布統一形式的制度

《永樂大典》中畸零戶的定義是:「每百家為一圖,里長一名,甲首一十名,不盡畸零,九戶以下附正圖。」即編置戶數時的尾數,與賦役負擔能力無關。而《太祖實錄》洪武十四年載:「其里中鰥寡孤獨不任役者,則帶管于百一十戶之外,而列于圖後,名曰畸零。」畸零戶變成不能負擔徭役的人戶,然而在此帶管僅做為畸零戶的動詞,並不是戶名。至《大明會典》洪武二十四年攢造黃冊條記:「凡編排里長,務不出本都。且如一都有六百戶,將五百五十戶編為五里,剩下五十戶分派本都,附各里長名下,帶管當差。不許將別都人口補輳。其畸零人戶,許將年老殘疾并幼小十歲以下,及寡婦、外郡寄莊人戶編排。」此時出現了與畸零戶不同的帶管戶,即正管戶之外由里長帶管的人戶,性質類似《永樂大典》中的畸零戶,而《永樂大典》的畸零戶則專老殘、寡婦等不能負擔徭役的人戶。

作者分析洪武十四年沒有帶管戶的原因在於《實錄》呈現的是朱元璋觀念的直接表現,既然有丁糧就要負擔里甲正役,所以沒有考慮到一百一十戶外的餘戶,而《大明會典》是考慮到實際編制產生會產生的問題,並提出解決方法的法令,所以比洪武十四年的《太祖實錄》更具體,因此明確定義了里長戶、甲首戶、帶管戶、畸零戶等四種人戶。

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        鄉飲酒禮源於先秦,唐代賈公彥的《禮儀注疏》紀載內容包括鄉大夫賓賢能、黨正飲酒、鄉射飲酒、鄉大夫士飲國中賢者四種,而明人徐一夔考定鄉飲酒禮時,只取前三者,歷代的理解不同,實施也有些差異。

        雖然鄉飲酒禮在漢代以來都被視為社會教化的重要儀式,但並未全面實施,即使在宋代,國家的態度也不太積極,反而倒是有些士大夫熱衷恢復此古禮。送以後,鄉飲酒禮廢弛了一段間,只有少數官員與士大夫在地方實行,至明太祖建國才恢復此制。

        明代的鄉飲酒禮,過去學界研究的視角包括國家基層組織與社會控制、地方菁英或鄉紳等社會的各種勢力、鄉約與宗族團體的討論。八零年代後,日本學者森正夫提出地域社會的概念,從內部的社會關係網絡出發,探討社會秩序的存在型態,亦是研究鄉飲酒禮的另一種方法。

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South Park - The Stick of Truth_2014_05_27_21_53_34_032          兼顧功課的關係,斷斷續續的破完「南方公園:真實之杖」(South Park: TheStickof Truth),前後花了10個小時,這是一款趣味盎然的遊戲,雖然地圖與劇情都不如想像的宏大,但惡搞劇情讓看過V Channel卡通的玩家備感親切,成功填補了格局太小的缺憾。

        角色的等級與職業方面,已有許多玩家指出職業特色不明顯的缺點,尤其裝備、武器不分職業,難以突顯職業的優勢。另一方面,封頂等級太低,大約玩到一半就已經達到封頂十五級,後續的打怪都顯得多餘。且不需要有計畫的配點,後期搭配高等裝與技能,攻擊力皆可容易破萬,即使難度調高,魔王戰也能沒有壓力通關,稍微降低遊戲的可玩性。

物品收集方面,畫面上都有閃光提示,入手難度不高。但是許多場景,如飛碟、婦產科、學校等,一旦主線劇情錯過後就無法回頭重新收集,因此玩家需要格外仔細,亦降低了遊戲的流暢性,通關後也不知道要幹嘛了。

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中國史

  • 森田明,《清代水利社會史研究》,臺北: 國立編譯館,1996。
  • 馮賢亮,《近世浙西的環境、水利與社會》,北京:中國社會科學出版社,2000。
  • 韓森,《傳統中國日常生活中的協商》,北京:中國社會科學出版社,2000。
  • 包筠雅,《功過格:明清社會的道德秩序》,南京:浙江人民出版社,1999。
  • 夫馬進,《朝鮮燕行使和朝鮮通信使》 ,南京:江蘇人民出版社,2008。
  • 夫馬進,《中國善會善堂史研究》 ,北京:商務印書館,2005。
  • 施堅雅,《中華帝國晚期的城市》,北京:中華書局,2000。
  • 樊樹志,《明清江南市鎮探微》,上海:復旦大學出版社,1990。
  • 陳大康,《明代商賈與世風》上海:上海文藝出版社,1996。
  • 劉俊文主編,《日本學者研究中國史論著選譯‧第二卷專論》,北京:中華書局,1993。
  • 華德英(Barbara Elsie Word)撰;馮承聰等編譯,《從人類學看香港社會 : 華德英敎授論文集》,香港:大學初版印務公司,1985。
  • 歐陽琛、方志遠,《明清中央集權與地域經濟》,北京:中國社會科學出版社,2002。
  • 林耀華,《義序的宗族研究》,北京:三聯書店,2000。
  • 蕭邦齊,《九個世紀的悲歌:湘湖地區社會變遷研究》,北京:社會科學文獻,2003。
  •  吳緝華,《明代制度史論叢》,臺北:學生書局,1971。
  • 何朝暉,《明代縣政研究》,北京:北京大學,2006。
  • 芮瑪麗,《書名:同治中興:中國保守主義的最後抵抗(1862~1874)》,北京:中國社會科學出版社,2002。

 

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        最近改用Google的漢語拼音輸入法,真是超方便的,但是通用拼音用習慣,許多拼法一時還是改不過來,於是把以前的五十音練習程式拿來改一改,就變成了漢語拼音練習程式了。

在框框裡不好玩,直接前往網站:http://studentweb.ncnu.edu.tw/100105503/funny/hanyu.php

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        孝道自西漢以後就被做為政治上統攝的工具,而對於孝行的旌表,其本源來自《偽尚書‧畢命篇》中:「旌別淑慝,表厥宅里,彰善癉惡,樹之風聲。」即表揚有孝行的人,做為一般人的楷模,此也成為國家政令的一個環節。

        然而對於強調「敬身」儒家孝道倫理來說,割股療親算不算孝行,該不該旌表呢?歷代各有不同的對應方式。隋唐時,皇帝也讚許此事,多給予旌表,還免除本家賦役,但也有為躲避賦役而偽孝的疑慮,韓愈就曾質疑割股療親的行為。五代始,或因躲避徭役的情況更多,官方也不鼓勵,遂有禁止的政策,要求地方郡縣不奏,亦有大臣上疏援引《孝經》:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷。」請禁旌表。

        到了宋代,北宋時期對於割股的孝行又回歸肯定,《宋史》、《宋會要輯稿》、各地地方志中常見此類的事情,可是兼有禁止的討論,且徽宗也曾對傷殘肢體的行為屢下敕令禁止。整體而言,朝廷所要禁止的是躲避徭役的投機行為,以及煉臂、斷指等迷信的宗教行為。至於割肝療親的狀況,經查發現多為不實,因此也被排除在旌表之外。可是南宋時期,可能與孝宗皇帝持肯定態度有關,割肝、割股又被褒揚而成為常例。

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        南方公園的出口是森林感覺是幾個重複的地圖拼湊的,一直走都走不出來,不小心走出來也不知道技巧,後來在屎蛋家地上看到一張地圖,就是森林走法,就是很簡單的右、上、右、下重複,然後走到底就可以加許多小動物Facebook好友。

South Park - The Stick of Truth_2014_05_25_23_52_40_643

        至於離開森林的方法,就是一直往下走,而去加拿大則是一直往上走。順便說一下戰鬥的技巧,敵人會在地圖上來走去,接觸之後才會進入回合制戰鬥,就是傳統「仙劍奇俠傳」的玩法。但是可以利用響箭射暈地圖上的敵人,進入戰鬥時敵人會是昏迷狀態。且如果是玩家主動攻擊地圖上的敵人,進入戰鬥也會採取先攻,抓住這一點先機,往後遊戲打怪會很順利。

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作者在緒論中先探討州縣政治體制的研究旨趣,明代有1200餘個州縣,增設改置的多達740餘個,改置的原因不外乎前朝遺留、自然地理變遷、適應當時的政治等三種,探討改置的原因可了解統治者對州縣統治的核心思想,也有助於了解州縣政治體制的變化。另一方面,探討州縣官吏的設置、官員的行政權力,尤其典制(法治)與實際(人治)上的落差,也可一窺州縣政治體制真實的運行狀況。由於難以研究全部州縣,本書的研究範圍集中在人口密度較大、經濟較發達、政治變故地區。而研究的對象則以人為核心,特別注重「施政行為」的表現,觀察行政機關的行政權力。至於史料則以地方志為主,正史、官修政書、文集、筆記為輔。接著作者回顧過州縣政問題研究脈絡,指出州縣研究濫觴於二、三零年代國民黨在地方推行新政,後來兩岸接受限於政治風氣,少有相關論著,既有的研究則以全國體制的概論,鮮有以州縣為主的研究。近年來的明代州縣研究則以吳智和的縣令、顏廣文的縣制研究,以及本書作者數篇關於州縣官吏的論文較為全面。

 

明代州縣行政體制

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我最近要寫一個程式,是專門在算棒球數據的,剛好看到5月號《科學人》米爾斯基(Steve Mirsky)的專欄在討論棒球的數據,相信講到很多人的心坎裡,非常值得省思。他提到過去的棒球數據只有打擊率、打點、全壘打,現在則有上壘率、攻擊指數還有一堆不知所云的數據。

米爾斯基從大家耳熟能詳的《魔球》數據反思,書中指出奧克蘭運動家隊成功的關鍵是上壘率,但是上壘率在戰績最好的2002年反而是偏低的。因此米爾斯基發現一般人有一個迷思,就是認為量化分析就是科學,對此米爾斯基嗤之以鼻,說道:「如果你只會算數,即使清點了100萬顆從樹上掉下來的蘋果,依然想不出萬有引力。」

米爾斯基援引《棒球統計學革命》的作者辛巴里斯的批評,例如洋基隊游擊手基特(Derek Jeter)的守備指數某年落在倒數10%,隔年卻進步到前10%,那這項數據有何意義,倒不如觀察基特約會的對象,也許與其球賽表現更相關,更何況有些統計分析是專利,不公開公式,更難以說出這些數字代表的具體意義。

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        尋找耶穌任務有兩次,兩次都在教堂,第一次耶穌就在右邊的長椅上露出一個頭,所以不用找,直接對話即可。找到耶穌後回去找馬譏神父,神父會要求再找一次,這一次耶穌躲在講臺後面發出笑聲,要把左右探照燈調整一下才會現身

South Park - The Stick of Truth_2014_05_15_15_49_10_782

South Park - The Stick of Truth_2014_05_15_15_49_23_049

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        作者首先指出朱元璋的鄉治思想體現在里甲制、耆老制。老人里甲有管理詞訟、戶婚、田土、爭佔等職責,又要勾攝公事、從事地方教化,故這樣的鄉治體制不但可以控制戶籍,又可維持社會安定。但明中葉以後,人口流洗,里甲名存實亡,所以出現火甲、保甲制等專職的鄉村防禦體制。

        保甲制度源於《周禮》,至於明代的保甲制度,據明中期的呂坤指出,其始於明初,略言:「保甲之法,每十家為甲,甲有長;十甲為保,保有正。」作者認為洪武年間「保伍制」,將漢中鄰境來歸者令為保伍,驗丁賑濟,以及永樂年間將村民編排置械的「編排制」,應該是保甲的雛形,尤其王陽明的十家排法也是源自於「編排制」。保甲制在正統年間被廣泛實施,縣級單位設有管理保甲的縣丞。

        保甲制和里甲制不同,里甲由政府統一規劃,而保甲由各級地方政府自行實施,所以體制各地不同,大致上分為牌、甲、保三層,每層採十進位。部分地方略有變化,如嘉靖時期的徐州採十家為保,五保為團的「團保法」。此外,還存在十人為甲,合村落為團的「團甲」。其人員設置也是因地而異,按制度只有保伍、甲長兩職,甲長採一年一更的輪充,一人統十家而挨查奸細,保伍統各甲而救護盜賊,亦非終身制。但各地多隨意添設保長、保正、保副等職位,有的則有團長,雖名目不同,但都有團結鄉兵的意義。保甲實行初期,紳衿之家不在編排保夫內,隨著治安不安定,也將紳衿之家納入,一體守備。且保甲不僅適用於城鄉居民,在部分軍戶中也有實施,明朝沿邊軍民同堡之處有軍民合編的保甲。

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王蘭蔭的〈明代之鄉約與民眾教育〉先指出明代鄉約緣起於宋代的藍田呂氏鄉約,其版本眾多,但內容出入不大,以隆慶《藍田縣志》中載的呂氏鄉約為例,提到德業相輔、過失相規、禮俗相交、患難相恤、罰式、聚會、主事等規範。明代各地仿行鄉約,多由監察官或地方官之提倡,亦有邑民提倡者,除了講明太祖的〈教民榜文〉外,其他儀式皆仿藍田呂氏鄉約。

        舉行鄉約之法,其場地有特建專所、利用社學、利用寺廟、兼用公館或祠堂等數種。但明代方志多不載鄉約,故處所數量難以統計,從少數(十二州縣)的記載統計,平均一州縣有五十一個處所,其中在鄉的處所約有90%,在城者僅有10%

        明代仿呂氏鄉約而變通,所置職員較多,整理嘉靖《龍巖縣志》、天啟《江山縣志》、王守仁的《鄉約教諭》,可知有以下的職位:一、約長,年高有德者,眾所推服者擔任,負責收掌善惡簿;二、約正,明通禮義,公道服眾者擔任,董治一約之事;三、約副,亦為明通禮義者擔任,職責與約正相同;四、約使,通達名察者,在舉辦約會時主講彰善糾過的儀式;五、約講,由約正或社師兼充,職責為講說聖諭;六、約贊,由社師或社學生徒充任,職責為唱禮;七、約警,以保長充任,職責為宣揚聖諭;八、約巡,由各莊頭甲長通任,負責巡邏;九、知約由精健廉幹者擔任,在舉辦約會時擔任彰善糾過的儀式司儀;十、約幹,由平日無犯過者擔任,供辦一約之事。

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        我想要寫一個程式,是要挖苦那些星座專家,那我要先判斷使用者的星座是什麼。比較正規的寫法就是把日期都用strtotime之類的參數,先把日期變成一串數字,然後寫12個判斷式。不過我用比較無腦的方法來寫,就是仿人類的判斷方法,先看月份,再看日期,如果大於該月的某一號就是A星座,反之就是B星座。

        這個程式的優點就是直觀,缺點就是不會檢查日期的正確性,例如輸入7月200日還是會判斷成獅子座;反之,輸入7月-2日就會變巨蟹座。因為月份是寫死在陣列第一維,所以如果月份輸入非1至12的數字,就什麼都不會顯示了。

<?
$m=$_POST['m'];
$d=$_POST['d'];
$a[1][0]=21;//日期判別值
$a[1][1]="魔羯";//星座
$a[2][0]=20;
$a[2][1]="水瓶";
$a[3][0]=21;
$a[3][1]="雙魚";
$a[4][0]=20;
$a[4][1]="牡羊";
$a[5][0]=21;
$a[5][1]="金牛";
$a[6][0]=22;
$a[6][1]="雙子";
$a[7][0]=23;
$a[7][1]="巨蟹";
$a[8][0]=23;
$a[8][1]="獅子";
$a[9][0]=23;
$a[9][1]="處女";
$a[10][0]=24;
$a[10][1]="天秤";
$a[11][0]=22;
$a[11][1]="天蠍";
$a[12][0]=21;
$a[12][1]="射手";
$a[13][1]="魔羯";//溢位補救

if($d<=$a[$m][0])
        echo $a[$m][1];
else
        echo $a[$m+1][1];      
?>
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作者先以《儒林外史》中的匡秀才與景蘭江對話為例,說明除了科舉之外,另有一種以寫作詩文文明的社會成就,因為具有社會價值,受到社會認可,所以文人成為另一種人生追求。而文人與舉子不同的是,他們閱讀廣博,不以四書五經為中心,視野較為開闊,甚至也被舉子視為異類,形成兩種分庭抗禮的士人群體。

接著作者從「生命史」的角度出發,探討士人在科舉體制下如何習詩,以及走上文人之路。七歲前後《千家詩》、《神童詩》等幼學教材,使學童熟習對仗與聲韻。但明清的科舉至乾隆二十二年(1757)加考「試帖詩」以前都與詩無關,使士人有頌詩經驗,又不敢沉溺其中,如馮班(1602-1671)在《鈍吟雜錄》提到家長刻意禁止學子讀詩書,認為會妨害舉業,使對愛好詩歌的士人陷入為難的人生處境,彭孫貽描述(1615-1673)自己的習詩經驗,只能偷偷從事,一旦被發現就會被訓斥一番。《姑蘇志》中記載一個名叫奚昌的詩人,因為五十歲才中甲科,被妻子認為因詩誤舉,在奚昌過世後燒掉其所有的作品。王世貞〈陸秀才傳〉的主角也是少年時重詩輕舉,導致舉業失利,後來迫於現實壓力,改弦易張,卻因科考壓力過大而勞悴病卒,文藝與舉業的兩難狀況可說是明代科考文化下普遍的現象。

另有一種舉業無成後,寄託於詩藝,此也成為士人的另一個人生出口。包節所撰的〈馬見田紀行稿序〉中,馬見田本來不屑詩藝,但在科舉失利後,萌發詩情,宣洩不得志的抑鬱心情。

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        「南方四賤客:真實之杖」(South Park: TheStickof Truth)已經買一段時間了,裝了以後都沒有機會玩。今天睡前試玩十分鐘,覺得還滿有趣的,開頭有點仿魔戒的劇情,大概就是真實之杖遺失,玩家要去取回來吧!

        遊戲的對白真的有夠低級,完全跟電視版一樣,髒話連連。一開始要設定角色名稱,但不管取什麼名字,阿ㄆㄧㄚˇ都會叫我們Douchebag。而且職業中除了巫師、騎士、盜賊外,還有猶太人(臺版卡通翻譯成客家人),根本是種族歧視。不過遊戲是我不愛的回合制,還要一段時間才能上手。

South Park - The Stick of Truth_2014_05_08_23_51_56_383

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        最近警察成立網軍,為了避免資訊被蒐集,所以就有人做了橫書轉直書的程式,還滿受歡迎的。雖然沒有公布原始碼,可是一看就知道原理,這個程式並不難,5分鐘就可以寫完,程式碼如下。我也加了註解,有需要就可以拿去玩玩看,但我的半形空格沒處理的很完美,版面會有點歪。除了這個簡易版,我還順便寫了S型、螺旋型轉換,可是還沒完成就是了。

在框框裡不好玩,直接前往網站:http://studentweb.ncnu.edu.tw/100105503/funny/column_word.php

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        要註冊mvpmods有一個註冊問題(Registration Question ),題目是:Please fill in the blank: If I create more than one account, I will be _______ from the site.填了好幾次都失敗,回頭看了一下論壇條款,發現答案應該是banned,不用填permanently,也不能有多餘的空格。

mvpmods

        忍不住要抱怨,這論壇真的很不方便,24小時之內只能抓兩個檔案,是要整死誰啊。順便說一下,banned是來真的喔,我前幾天登入後,用同IP辦了另一個帳號,馬上就被站方封鎖了。真的是超嚴格的,抓個外掛都要掛VPN,也太大陣仗了。

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A區品項

A區品項 價格
大杯檸檬茶、汽水、爽健美茶 40
冰炫風 49
55(季節版)
中杯美式咖啡、經典冰咖啡、 中杯焦糖奶茶、焦糖冰奶茶 45
麥克雞塊 49(4塊)
59(6塊)
89(9塊)
大薯條 52
大玉米湯 52

 

B區品項

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何偉在《尋路中國》(臺北:八旗文化,2011)第十頁提到中國駕照的防偽標誌:

駕照上登記的是我的中文名字「何偉」,有效期限為六年,上面有防偽的雷射標籤,圖案是一個站在古代馬車上。這人穿著飄逸的長袍,手臂高舉指向遠方,看以來像道家的老子。那一年的晚些時候,我開始了駕車穿越中國之旅。

事實上,那個標誌應該是指南車。

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