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目前日期文章:201403 (9)

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去年支持義大犀牛,結果下半季崩到季後賽,已經爛到沒藥救了。今年換了總教練,投手仍然在澇賽,尤其是救援投手,所以先發投手必須要拉長局數,像G4林晨樺一樣,期望偉克能再加油,希克也要回穩。

守備方面不期不待,四隊都一樣歡樂,但犀牛還是最差的。至於打線,犀牛去年的火力整體說來還算猛,今年高國輝報銷,林益全春訓受傷還沒完全復原,雖有洋將李納瑞補充,但能否達到去年的水準,還要觀察。

統一獅的調度則讓人摸不著頭緒,去年打點王張泰山莫名其妙被冰起來,打完澇賽犀牛後19局沒得分,好不容易今天最後才破蛋。縱有堅強牛棚,以及強力終結者郭泓志也無用武之地,何況林岳平還是很抖。反倒Lamigo是目前表現最好的球隊,打線猛,投手也穩。不過兄弟象也不遑多讓,投手還未掉自責分,後勢看漲,待洋將到齊後應該會更好。

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臺大有一個Taiwan Historian Network,是一個利用RSS訂閱各部落格訊息的平臺,但是年久失修,有重複匯入、排版上的問題,訂閱網站也不夠豐富,所以我就決定自己寫一個。

只要將程式碼貼在一個網頁程式碼的<body>內,然後在$rss_url=array()陣列內放上你要聯播的RSS網址,最後把網頁存成PHP並丟到伺服器上,就可以實現多站聯播了。但 simplexml_load_file()需要時間載入,因此加入越多RSS站,開網頁的速度會越慢,所以這只是初步完成的堪用版本。我再想一下更有效率的寫法吧,因為如果要預存這些RSS內容,似乎需要JS或後端資料庫

載入要一些時間,直接前往網站:http://studentweb.ncnu.edu.tw/100105503/funny/rss.php

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其實不知道是從vista,還是w7起,開始列的搜尋功能就變得很強大,文件檔裡面的字都可以檢索到,因此只要有一點線索,馬上就可以找到需要的文檔,確實非常方便。

search


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「宰」原本為主掌膳饈之官,因主持祭享,倍受尊崇,進而得贊國政;「相」為賓贊之官,傳導威儀之事,春秋時代後被國君引用,以抵抗貴族擅權,最後成為主持實際政務之官,故戰國時有「丞相」、「相國」之名,至漢代已成君主的最高幕僚。

宰相制度歷經三個基本發展階段,即秦漢的三公制、隋唐的三省制、明清的內閣制。秦至西漢,丞相地位最尊,掌全國政事,而太尉主掌軍事、御史大夫為副丞相兼管監察,是為三公。漢成帝以丞相、大司馬、大司空為三公,並為宰相,獨相制遂改為多相制,隋唐亦採多人並相的三省制,元代以中書省為全國最高行政機關,宰相制度又重歸一元化。明太祖廢相為宰相制度一大變革,至永樂初年開始成立內閣,此後內閣權責漸重,大學士權位如同宰相。清延明制,仍設大學士,後別設軍機處,軍機大臣權位日重,甚凌駕內閣大學士,故清朝宰相實有內閣、軍機處兩部分。

三公制度在漢武帝時發生變化,原本丞相掌全國政事,直接向皇帝負責,漢武帝晚年把決事地點從外廷移至內廷,侍從皇帝左右的尚書、侍中、給事中等,因出入禁中方便,形成「內朝」,丞相漸變為聽命內朝的執行官,失去參與決策的權力。而至東漢初年,大權集中在內朝尚書,尚書已成為獨立機關,有審駁詔命、參議朝政等權力,人員多由宦官充任。漢和帝以後,中常侍受到皇帝寵信,成為新的內朝,尚書又變為行政機關,是東漢宰相制度又一變革。

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        今晚來發一篇一行的教學文,雖然我愛問的點數多到花不完了,但我後來發現下載文章其實可以根本不用點數,就是點選「保存到微盤」,然後去微盤下載就可以了。

IASK


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    其實茸真的有毛的意思,但是要把鹿茸解釋成「鹿耳朵的毛」,恐怕需要超人的智慧。

rong2

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王家範在〈明清江南研究的期待與檢討〉中[1],批評加州學派的比較研究在前提上就不正確,應該將社會科學的概念擱在一邊,不能一味套用,以論代史。接著以「城市化」的概念為例,指出許多江南市鎮的研究推算城市化比例,以及各種五花八門的估計數據。作者以自身的經歷反駁,他發現即使在現代,江南鄉下人對於城市有強烈的疏離感,因此回顧明清時期的市鎮生活,即使城鄉有著物流的中轉關係,但「城市化」並非城市擴張的結果,而是鄉村經濟生活的擴展。

另一方面,江南雖有著豐富的史料,但主要是文人所寫,而文人的詞藻多有溢美與危言,要呈現基層民眾得社會實況,有一定的難度。作者最後觀察明清江南研究,歸納出三個特色:一、時間多數止步於1840年前,少有延伸至晚清、民國時期;二、地點多數集中在太湖流域,使江南只有中心而沒有邊緣,缺乏整體意義;三、史料多以文集、地方志,因此集中在經濟、貿易等項目,其他專題較為缺乏,且縣、村等小單位的個案考察也較少,使江南研究沒有形成擴散性效應,此皆為江南研究的瓶頸。



[1]王家範,〈明清江南研究的期待與檢討〉,《學術月刊》,20066(上海,2006),頁148-152

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        濱島敦俊對於江南是否為宗族社會的觀察,早在1997年的〈農村社會──研究筆記〉就已微略提及,文中援引《太祖實錄》朱元璋對即將赴任開封知府的宋冕口諭:「今喪亂之後,中原草莽,人民稀少,所謂田野闢、戶口增,此正中原今日之急務,若江南則無此曠土流民矣。」指出華北遭受元末戰亂嚴重,原本的社會關係可能已不復存在,需要設置「里社」,推行長幼齒序,此在沒有宗族結合,又無主佃、官民之分,居民地位對等的開拓村能發揮作用。反觀元末江南地區沒有受到太多波及,社會結構仍原封不動地保留下來,宗族社會沒必要通過地方通過國家權力重新推行秩序,所以很難簡單地確定齒序。但浙西並不在這樣的邏輯中,因為對宗族(祠堂)罕見的浙西三角洲地區,有設定齒序的意義。[1]

        《太祖實錄》的江南可能是泛指長江以南的南方地區,而濱島敦俊所謂的浙西大概是杭州、嘉興、湖州一帶。因此這樣的論述,應該是其在思路上質疑江南為宗族社會的初步雛形。不過在文末的注釋中,他又補充說明道:「浙西三角洲地並不是完全不存在宗族,有幾個例子可以說明這一點。」[2]亦說明了當時並沒有完全否定江南存在著宗族。



[1]濱島敦俊著;沈中琦譯,〈農村社會──研究筆記〉,收入森正夫等編;周紹泉等譯,《明清時代史的基本問題》(北京:商務印書館,2013),頁142-144,164-165

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星座會準不是沒有原因的,大家都可以成為星座大師喔。

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