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目前日期文章:200907 (5)

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兩兩相比版

Module Module1
    Sub Main()
        Dim x(4) As Integer
        Dim i, j As Integer
        Dim temp As Integer

        For i = 0 To 4
            x(i) = Console.ReadLine()
        Next

        For j = 0 To 3
            For i = 0 To 3
                If x(i) > x(i + 1) Then
                    temp = x(i)
                    x(i) = x(i + 1)
                    x(i + 1) = temp
                End If
            Next
        Next

        For i = 0 To 4
            Console.WriteLine(x(i))
        Next

        Console.ReadKey()
    End Sub
End Module

 

一比全部版

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    十九世紀初期,歷史學研究產生前所未有的變化,它被試圖轉化成一門專業化的學科,且當時的人們認為歷史是為政治目的及公共需要而存在的,從此,歷史學發展成兩種研究模式:一種是文學式,即以敘事的方式進行歷史寫作,吉朋(Edward Gibbon)的不朽名著《羅馬帝國衰亡史》即是屬於此類,另一種則是研究型,即分析式的歷史寫作。

    蘭克(Leopold von Ranke)是這一時期典型的代表,他認為歷史寫作必須擺脫先入為主德觀念和價值判斷,以客觀的態度去撰寫「曾經發生過的事情」,他說:「歷史學在每一樁存在之中都可識別出無限的東西,在每種情況、每種生存中,都有出自上帝的永恆。」簡言之,歷史家是「上帝之手」,因此「一切時代都通向上帝」,這種觀念被稱作「歷史主義」,它被視為是思想上的進步,它的出現不僅僅限於歷史理論,更是結合社會、政治秩序的人生哲學。這當然也與當時的時代背景有所關連,此時工 業革命正如火如荼的進行。這種思潮由德國擴及至歐洲,甚至至美國,各個大學都遵循了蘭克這一套方法去從事歷史研究,甚至提出歷史是一門不折不扣的科學,但蘭克本人從未這麼認為,所以在蘭克以後,歷史學家把研究的目光縮小到國家和國家政治,他們埋首至大量的史料中做研究,卻忽略了來自社會和經濟的信息,誠如特洛爾奇(Ernst Troeltsch)所認為的,歷史研究表明了一切價值的相對性,人性變得毫無意義。歷史主義從此產生危機。

    十九世紀末期歷史研究的特徵是表現出一種深刻的不安定感,歐洲大陸和美國幾乎同時開始對現有的史學理論進行批判性的反省,他們雖未提出新的觀念,但卻普遍存在一種信念,即歷史研究的題材應擴大至社會學、經濟學方面,不過,這並非是對舊式史學的否定,「歷史學是專門的學問,且是不折不扣的科學」的觀念仍被視為是至高無上的教條,比起以往甚至有過之而無不及。在德國,卡爾‧蘭普雷希特(karl lamprecht)出版了《德國史》質疑了傳統歷史的原則,認為集中注意力在在國家中心角色的時代已經過,歷史研究應是以文化、社會為主,當然,在《德國史》風靡的同時,也招來其他史家的非議,狄特里西‧謝非(Schafer Dietrich)就反對以社會的角度分析政治,認為國家才是歷史的中心,而俾斯麥統一的德國即是現代國家的雛形,他說:「除非我們把國家置於歷史的中心,否則何一貫的歷史敘述都是不可能成立的。」另外,還有其他歷史學者對《德國史》提出了批判,首先,他們認為蘭普雷希特的著作中有許多謬誤,這些錯誤雖然無礙他的基本論點,不過顯而可見的是在匆促中草率寫成的。再者,蘭普雷希特使用了完全臆測性的「集體心理學」概念,去證明德國的歷史是遵循「事先預定的歷史發展規律」。其三,其書中某些觀念是有問題的,因這些觀念非常接近「唯物主義」,甚至是馬克思(Karl Heinrich Marx)的概念。不過,大體而言《德國史》的出現對於歷史科學的方向做了區別,即只靠研究史料確認事實而不使用科學方法來解釋歷史的老方向和靠理論和方法原則去對歷史進行研究探討的新方向在此有了分野。

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    以古斯塔夫‧史莫勒(Gustav von Schmoller)主導的「國民經濟青年歷史學派」堅定地維護古典歷史主義的傳統,不過他們更強調國家的核心作用及堅持歷史研究必須緊跟著檔案材料。他們認為單純將數據和規律總結並非歷史,而真正的歷史應是存在於民族、國家體制的價值上,所以史莫勒十分認同霍亨索倫王朝和俾斯麥的統一的政策,但他也提出歷史研究改革的必要性,特別是把工人整合到德國的民族國家中,因此該學派出現大量關於產業工人的生活狀況調查和文化研究。不過,史莫勒學派在經濟史的研究上仍有其缺點,例如他們在所依靠的方法或理論上作的提前假設並不週全,引起了其他經濟學家的非議,卡爾•門格爾(Carl Menger)就出版了《德國國民經濟學中歷史主義的錯誤》一書,批評史莫勒刻意迴避了科學研究方法所需要的明確概念。

    到了十九世紀末,狄爾泰(Wilhelm Dilthey)及李凱爾特(Heinrich John Rickert)等人拿自然科學與人文科學作比較,試圖為人文科學作一個更明確的定義。但是自然科學是能夠通過反覆的試驗進而得到通則的,那麼歷史呢?如何從人類獨一無二的行為中找到普遍的規律呢?狄爾泰也未能提出新的見解,因為想要建構歷史主義的科學觀所需的是更嚴格的科學方法,就連曾經撰寫過《德國史》的卡爾‧蘭普雷希特(karl lamprecht)也未能做到這一點。而馬克斯‧韋伯(Max Weber)做為一個政治經濟學家和社會學家,他充分理解到社會是由心態和價值觀等一切人類的行為所建構而成的,必須了解它們才能理解社會獨一無二的個性。因此他創建一套「解釋(Verstehe)的社會學」理論,這套理論無疑的是對實證主義提出了質疑。在韋伯看來,當一個社會學家提出了問題,那問題內必然有他所主張的價值觀,然而在實際研究時,社會學家則必須要做到客觀與超然,但是無可避免的,會有一部分的主觀存在,這種無法歸納成特定現象的特徵被韋伯稱作「理想形式(Ideal Type)」。

    在美國,詹姆士‧魯賓遜(James H. Robinson)領導的「新歷史學派」很難用一個定義去概括,他們借鏡於社會科學,卻又不似蘭普雷希特與韋伯一般欲把歷史學轉換成一門有系統的社會科學,換言之,新歷史學派是在歷史學與社會科學中建立一條折衷和鬆散的關聯。因此,新歷史學派感到興趣的是研究現代社會的科學,主要是經濟學和社會學,這是實用主義的表現。也因如此,新歷史學派的研究往往是跨領域地兼容各種不同的學科。魯賓遜亦不同於美國傳統的歷史學家們,還在追尋美國人血液裡古老日耳曼民族根源,他看到的是美國的民主價值和成就,因此他強調自己國家的新歷史,在他看來美國既是移民的國家,故應該要與歐洲的過去徹底決裂。

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    六零年代是德國歷史學改變的一個年代,在此之前,當英國、美國等西方國家使用社會科學及將研究面向轉向轉移至社會史時,德國卻還在堅持陳舊的學術傳統,甚至抵制史學的革新,其原因來自德國的政治氛圍,普魯士在一八四八年革命失敗之後,自由主義的信念遭到背棄,取而代之的是俾斯麥的國家中心論,因此德國的民主進程比起其他西方國家相對的較晚,對於國際事務與歷史研究方面也相對地忽略了社會史,德國歷史學界對於社會史持著是一種懷疑的態度,將之與馬克思主義畫上等號,這類懷舊的心理思維一直延續到威瑪共和時期,直到六零年代才結束。

    六零年代以後,那些在一九一四年(一次世界大戰)前接受教育,緬懷霍亨索倫王朝的歷史家已經垂垂老矣,年輕一輩的歷史家對於社會科學產生了濃厚的興趣,他們欲建立一個民主制的社會,對於德國的過去則使用批判的角度審視。在他們看來,惟有了解納粹時代的獨裁制度與野蠻的原因才能得知德國現代歷史的關鍵所在,他們依然把政治放在歷史研究的中心上,與老一輩的歷史學家不同的是他們並未把政治問題同社會力量以及現代化的問題緊緊連繫在一起,一方面他們受馬克斯‧韋伯(Max Weber)的政治社會學影響,並透過韋伯間接地也受到馬克思(Karl Heinrich Marx)影響,因此他們注重政治與社會的密切關係。

    在德意志聯邦,對過去歷史進行批判可追溯至一九六一年的費什爾(Fritz Fischer)的《德國第一次世界大戰中的戰爭目標》,儘管這份論文是以政府檔案作為依據,但結論卻是標新立異的,他認為導致帝國政府發動戰爭的原因是來自政府向經濟利益集團的壓力屈服,使之在東歐擴展政治及經濟霸權,以排擠英、法等國,許多年輕的學者對此觀點也大表贊同,如克爾(Eckart Kehr)在其博士論文中亦指出,帝國政府參與海軍軍備競賽之因,並非是基於國家安全考量,而是政治和社會壓力,試圖藉此維護業界上層階級的權力基礎。

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    使用盜版的朋友們一定有這個困擾,序號製造機所運算出來的序號被Adobe CS4視為無效或過期序號時,往往在下次啟動軟體時會出現「授權合約」,如下圖:

cs4合約1.gif

但點選「接受」後卻沒有反應,重複了幾次也是一樣,真是見鬼了。不知道是軟體故意對盜版使用者所做的懲罰或是bug,反正要解除此情況,只須到路徑"C:\Program Files\Common Files\Adobe\Adobe PCD\cache"將檔案"cache"給砍掉就可以了。檔案如下圖:

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