漫遊於歷史與現代之間

        日文的動詞可以分成五段動詞、上一段動詞、下一段動詞、カ行變格活用動詞、サ行變格活用動詞五種，其中上一段動詞與下一段動詞的變化型態一樣，所以有時候會簡單併稱為上、下一段動詞。

一、カ行變格活用動詞只有一個，就是来る。

我前幾天讀《清稗類鈔》，看到一條轉引《史記‧扁鵲傳》的材料，提到扁鵲有特異功能，我覺得很離奇，於是回去看《史記》原文：

扁鵲者，勃海郡鄚人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，閒與語曰：「我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。」扁鵲曰：「敬諾。」乃出其懷中藥予扁鵲：「飲是以上池之水，三十日當知物矣。」乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。

這段的大意是說扁鵲年輕的時候在旅館當負責人，遇到一個叫長桑君的客人，扁鵲覺得他是個不凡的人，於是對他倍加恭敬，而長桑君也覺得扁鵲不是一般人。過了十多年，有一天長桑君約扁鵲來聊天，就與他說：「我已經老了，可是有個絕招想傳給你，你不要告訴別人。」扁鵲就說沒問題。於是長桑君從口袋裡掏出一帖藥給他，跟他說：「你把這帖藥跟露水和一和，喝了之後三十天見效。[1]」同時還把自己珍藏多年的書籍全送給扁鵲，然後他就消失了，扁鵲才知道長桑君原來不是人啊！扁鵲照指示喝了藥湯以後三十天，突然眼睛能看到牆的後面有一個人，於是他就用他的透視眼來看病，其實他一眼就可以看見病人五臟內的問題，只是假裝自己是在把脈。他在齊國、趙國行醫，在趙國的時候就以扁鵲為名。

漢王朱高煦真的是一個有意思的人，他一生兩次重大的事件都跌倒有關。《明史》記的比較隱晦，谷應泰的《明史記事本末》寫的很生動，第一次跌倒的記載如下：

上嘗命太子及漢王高煦、趙王高燧、皇太孫同謁孝陵。太子體肥重，且足疾，兩中使掖之行，恆失足。高煦從後言曰：「前人失跌，後人知警。」皇太孫應聲曰：「更有後人知警也。」高煦回顧色變。太孫，即宣宗也。東宮性仁厚，篤好經史，有人君之度。高煦不肯竟學，然英武頗類上。長七尺餘，輕趫，兩腋若龍鱗者數片。

就是成祖朱棣叫他們一家人都去掃阿公(太祖朱元璋)的墓，這時候還在當太子的朱高熾(後來的仁宗)實在是太胖了，而且腳本身也有疾病，於是請兩個隨從架著他行走，可是還是不小心摔跤了。朱高煦就在後面幸災樂禍，笑說：「嘿嘿，前面有人跌倒囉，我在後面小心點。」才講完，後面傳來一個聲音：「我在後面更要小心。」朱高煦聽了臉色一變，回頭看才知道是皇太孫朱瞻基(後來的宣宗)在講話。他們兩個人講的話是有政治隱喻的，朱高煦的弦外之意大概是：「你掛了，我可以補上去當皇帝囉。」朱瞻基則是：「唉唉唉，有我在，哪輪的到你？」

        唐伯虎在虎丘看上了秋香，於是臥底到華府內當書僮，目的就是要接近秋香，最後如願抱得美人歸，這個大家耳熟能詳的故事是馮夢龍在前人的基礎下改寫的。我在看《清稗類鈔》也看到一則類似的故事，名為〈沙氏女被人誘婚〉。

        故事發生在嘉慶時期，一個老翁有三個女兒，其中二女兒最漂亮，本來要嫁給一個有前途的讀書人，哪料到還沒嫁出去老公就死掉了，於是二女兒就守貞。接著就進入故事的高潮：

一夕，入廚作晚炊，忽有捫其胸者，大驚， 亟視之，新雇之童廝所為也。童年約十六七，來僅旬日，頗慧，惟見女，輒目灼灼似賊。女至是大怒，力掌其頰。童被責，急遁。女白母，母杖童，逐之。而童已逸，遂不復究。

明代奴僕研究最具代表性的即為吳振漢的〈明代的主僕關係〉、〈明代奴僕之生活概況──幾個重要問題的探討〉二文。前文特別強調主僕的倫理關係，並論及奴僕的分工、奴僕階層的分化，認為明代主僕關係主要是建立在彼此「相資相養」的基礎上，並非片面的剝削奴婢。至明代後期，由於奴僕職務分工詳細，有成為軍事用途、有從事經商等，活動範圍擴大，主人難以控制，致使主僕情義趨淡。而明末的投靠奴僕，因純粹是以利益相結，相互利用，主僕關係遂受到破壞。後文則探究奴僕的來源、買賣、婚姻、脫籍、奴變的潛在因素等問題，為明代奴僕作重點式的介紹。意在澄清對於奴婢的極端觀念，文中製表分析奴婢價格，得知明代奴價與物價相比，價格甚低，約在五、六兩間，但奴僕擁有私財，生活並不特別貧困。並統計主家養育奴僕的小孩至成年約需耗費四十兩，花費較直接買奴為高，故世僕的產生維繫在主僕的恩養關係上。最後特別講述奴婢與下層階級間的聯絡，認為部分奴婢在社祭、廟會時維繫情感，形成秘密會黨與上層官紳對抗，係奴變的契機之一。[1]

清代部分有陳文石的〈清初的奴僕買賣〉、〈清代滿人家中的奴僕〉二文，前文探討清初蓄奴之風復盛之因，及在京旗人、駐防旗人買賣奴婢的規定，尤重分析紅、白契之區別。文中指出明末奴變使蓄奴之風緩和，後因圈地政策需奴僕農作，故接受投充與買賣人口，加之在戰爭中又俘虜大量人口，令蓄奴風氣復盛。清代政府對人口買賣有詳細規定，在京旗人買賣奴婢要在市場進行，且須存券立契，領取權狀；駐外旗人買賣形式較為嚴格，買僕呈報戶部，再由戶部層層下向通告，使里甲知道此人已脫出民籍。後文專論滿人的奴僕，詳述奴僕的來源、生活、逃亡、解放等議題。特別著重在奴僕解放，認為解放原因為滿人人口膨脹，生活習慣改變，沉湎於享樂，將土地典租給奴僕，使奴僕身分轉變為農奴，終走向解放。[2]此外，尚有戴玄之的〈清代的奴婢〉，該文以山西道御史劉子章上疏奴婢限額為依據，估計清代奴婢數量約有三千萬。並分析奴婢的來源、工作狀況、婚姻限制、逃亡與贖身，為清代奴婢制度做全面性的介紹。該文以奴僕的階級對立切入，認為滿人無論入關前後對奴僕皆少憐憫之心，故奴婢殺主之事時而發生，事出有因，其情可憫。[3]

鄭諒諒的〈關於清代臺灣奴婢制度的幾個問題〉則探討臺灣奴婢制度從無到有之經過，康熙時期臺灣本係「男不為奴，女不為婢」，至嘉慶、道光時期奴婢蓄養成風，甚有內地人來臺買婢的事體。作者認為前期來臺者多為單身，故不存在成為奴僕之條件，並援引李國祁之理論，將道光、咸豐後的常態蓄奴視為臺灣已逐漸「內地化」。而臺灣為數龐大的閩人移民，亦帶入福建的錮婢之俗，其風較福建更甚，乃係因臺人賤婢，在無利可圖的情況下，只有使之終身服役。[4]

法國艦隊

其他船艦

1.明清與民國檔案跨資料庫檢索平台(中研院、故宮博物院)[1]：http://archive.ihp.sinica.edu.tw/mctkm2c/archive/archivekm

2.國家圖書館華文知識入口網(國家圖書館)[2]：http://search.ncl.edu.tw/

3.漢學研究中心跨資料庫檢索[3]：http://nclcc.ncl.edu.tw/ttscgi/ttswebnew?@0:0:1:dbtotal/alldb@@0.3837974254343398

       「中國基本古籍庫」大概是從事史學研究必備的資料庫，但愛如生公司可能為了避免內容被大量複製，因此設定「一次最多只能複製或剪切200個字」的限制，使得要複製比較長的材料時，稍嫌麻煩。我認為這可以透過修改程式內的編碼來破解，可惜難度太高，現在沒那麼多心思進行反編譯。

      其實更簡單的方法就是透過「螢幕文字抓取工具」來抓文字，「Aqua Deskperience 」這套軟體相當適合進行這項工作，下載安裝後執行程式。先點選「基本古籍庫」的「下載編輯」選項，然後按「ctrl+alt+R」可以框選畫面，把要下載的史料框起來，如下圖：

      比較好用的就是郝若貝(Robert Hartwell)主持的「中國歷代人物傳記資料庫」，朝代跨幅最長，且與近史所的「明清檔案人名權威資料查詢」互有補充，同樣以明清為主的還有故宮博物院的「清代檔案人名權威資料查詢」。而國史館的「人名權威控制系統平臺」係以民國為主，只是好像掛掉一陣子了。至於史語所的「人名權威資料查詢系統」則需註冊帳號。

1.人名規範資料庫(法鼓佛教學院)：http://authority.ddbc.edu.tw/person/

2.人名權威控制系統平臺(國史館)：http://140.109.18.243/PeopleCatalog/System/index.html